「读书笔记」礼物

20世纪80年代，在法国学术界围绕莫斯和布迪厄之间的“礼物研究”的分歧展开了一场声势浩大的争论。

礼物交换所彰显的社会原则是莫斯和布迪厄社会理论思考的出发点，在莫斯那里，礼物主要体现出一种社会团结的意向；而在布迪厄那里，则直接指成了有关支配方式的思考。换言之，基于时间间隔，行为的“策略”和“象征性支配”成为可能。我们将这两种礼物研究范式分别称为“社会范式”和“权力范式”。就“权力范式”来说，资本只有在转换为成“象征资本”后才能“正当化”，这一转换过程经由“礼物交换而达成”。而“礼物交换”是在一种基本的”行为策略“的意义上进行的，这就是“象征资本”的基本内涵。从“社会范式”来说，在交换流通中礼物超越其实物本质，而具有社会生命于社会人格——这便是“礼物之灵”。一旦送出去的礼物得不到回应，“礼物之灵”便会演变成对礼物接受者的破坏。总之，灵魂归根结底便是混融。人们将灵魂融于事物，亦将事物融于灵魂。人们的生活彼此相融，在此期间本来已经被混同的人和物又走出各自的圈子再相互混融:这就是契约与交换。

在《十年一觉电影梦》里，以第一人称口述的方式，讲述李安电影生涯第一个十年的追梦历程。书中真实回顾了他的成长岁月、每部电影创作的用意、遭遇的困难、对演员的看法及相处、参加影展的经验、得奖的幕后、对东西方文化的思考、对人生的感悟等。其中对于做事的心得让此时状态下的我又仿佛找到了一些解决方案。做事时比较不会用蛮力，而用实力。蛮力是虚的，不需学习，自然就会，是一股傻劲，力道没用在刀口上。年轻力壮时力气大，却没那么多经验，尝试冲撞时用的常是蛮力。如今年纪渐长，经验多了，力气却已不及当年。当人的劲力没那么大的时候，就需要用实力。人生就如一场修炼。做事一如练功，是“一分功，一分松”。松了一环后，再往里面、往紧处练。练松一层后，再进一层，如此层层而上。功力越深，实力越强，越不易被击败。多年来我慢慢体会到这些，无形中它就来了。一路走来，不论做人、做事或拍片，我一直在调整关系。人生不就是这样，不断地学习、调整、求进步。年复一年，要涵盖的面向越来越广，想隐藏的东西也越多;得面对的情况越来越复杂，所承受的压力也越大。在过程 里，我开始试图去除自己的惯性，找出有效使用力道的方法，这些都得靠学习。有人学得快，有人慢。我学得比较慢，但好像也不是完全学不会。实力很奇妙，我希望我能印证。当人能掌握一种情况后，就松一分紧张，增一分实力。当人能放松之后，才较能深入了解、看到或使用实力。不过一旦动及实力，就触动内里；一旦受伤，则伤得更重，因为此时是伤及心神的内伤隐痛，而不仅是皮外筋骨伤了。而懂得用实力， 也仅是个人的体会，并不见得作品就会更好。作品的好与不好，跟个人的机运有很大关系。观众的感受力、作品的渲染力，还有个人的命、你该吃几碗饭等，都是决定因素，不能强求。