华杉版资治通鉴【1557】给皇帝干活也偷懒。2022-05-12

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十一月四日，皇上在武功打猎。

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十一月五日，营州都督张俭上奏，高丽东部大人泉盖苏文弑杀国王高建武。

泉盖苏文凶暴，多行不法，高丽国王及大臣商议诛杀他。泉盖苏文收到密报，集结所部全部兵马，假装举行大规模校阅，并盛陈酒食于城南，召诸大臣一起观看阅兵，然后发动军队，将他们全部杀死，死了一百多人。泉盖苏文随即驰马入宫，亲手弑杀国王，将尸体斩为数段，抛弃于沟中，立国王弟弟的儿子高藏为王，自己为莫离支，相当于中国吏部兼兵部尚书。于是号令远近，专制国事。权盖苏文身材高大雄伟，意气豪逸，身佩五刀，左右都不敢仰视。每次上下马，常令贵人、武将跪伏在地，让他踩着他们的脊背。出行必有军队开道，前导者长声呼喊，路人都奔跑逃避，无路可避的跳入坑谷，以至路上都没有行人，国人深为痛苦。

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十一月十日，皇上在岐阳打猎，顺道前往庆善宫，召武功故旧老友，宴请赏赐，极欢而散。十一月十八日，回到京师。

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十一月二十日，皇上说：“朕为亿兆人民之主，我希望他们都能得到富贵。并教给他们礼义，让少年能尊敬长辈、妇女能尊敬丈夫，这样，人人都能尊贵。轻徭薄敛，让他们各自从事自己的产业。这样，人人都能富足。如果家家户户都能富足，朕就算不听音乐，也乐在其中了。”

华杉曰：

没有一个皇帝不想把国家搞好，没有一个君主不希望全国人民家家富足，但是，为什么那么多国家都没搞好呢？君王的主要任务，并不在于教化百姓，而是不断的教育自己。就像法国哲学家笛卡尔说的：“我的人生准则，就是不断的教育自己。”我们每个人的首要任务，都只有这一个，就是不断教育自己。李世民，也算是一个懂得不断教育自己的人了。

哦，上一段的第一句话还要纠正一下，中国还有国富民弱的治国理论，就是法家，商鞅、韩非子，他们是把弱民、愚民，让人民贫穷，作为他们富国强兵的理论基础。所幸的是，只有秦朝接受了法家理论。中国始终还是一个儒家社会。

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亳州刺史裴庄奏请讨伐高丽，皇上说：“高丽王武职贡不绝，为贼臣所弑，朕哀之甚深，固然不忘于心。只是现在如果乘他们丧乱之际攻打，就算得到，也没有荣誉。况且山东凋弊，我还不忍用兵。”

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当初，高祖李渊入关时，隋朝武勇郎将、冯翊人党仁弘将兵二千余人，在蒲坂归附高祖，跟从平定京城，不久，任命为陕州总管，大军东讨王世充，党仁弘转运粮饷，渊源不绝，后来，又历任南宁州、戎州、广州都督。党仁弘有才略，所到之处，都有很高的声望和政绩，皇上非常器重他。但是他性格贪婪，卸任广州都督时，被人告发，赃款一百余万，论罪当死。皇上对侍臣说：“我昨天见大理寺第五次上奏，要诛杀党仁弘，我哀悯他白发苍苍，竟然要被斩首，当时我正在吃饭，于是下令撤案；但是，要为他找一条活命的理由，却始终找不到。所以今天想要违反法律，向你们为他乞求一条性命。”

十二月一日，皇上再次召五品已上官员集合在太极殿前，对大家说：“法律，是人君所受于天，不可因私而失信。如今朕因为对党仁弘的私心，而想要赦免他，这是违法行为，上负于天。所以，我想到南郊去，睡在草席上，每天只吃一顿饭，只吃蔬菜，不吃肉，如此向上天谢罪三日。”房玄龄等都说：“生杀之柄，是人主可以专擅的，何至于对自己贬责如此！”皇上不许，群臣在殿上一再叩头固请，从早上坚持到午后，皇上才降下手诏，自称：“朕有三罪：知人不明，这是其一；以私乱法，这是其二；赞赏善，却没有赏赐，厌恶恶，却没有诛杀，这是其三。因为你们坚持进谏，姑且依从你们的请求。”于是黜党仁弘为庶人，流放钦州。

华杉曰：

李世民要救党仁弘一命，但是找不到法律依据。他是皇帝，可以不依法行事，但是，一旦做了，下次难免有人以党仁弘案为案例来为他人求情。所以，他摆出架势要去南郊睡三天草席，向上天谢罪。等群臣苦谏而止。下次谁要援引党仁弘案来说事，就等于要求皇帝去睡草席了。这就是他的权术表演。

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十二月二十二日，皇上前往骊山温泉；十二月，在骊山打猎。皇上登山，见围场有缺口，回头对左右说：“我看见围场有缺口而不处以刑罚，那是破坏军法；处以刑罚呢，又是我登登高临下以求人之过了。”于是以道险为由，拨转马头，下到山谷，假装没看见。十二月二十四日，还宫。

华杉曰：

围猎是规模巨大的准军事行动，跟围城差不多，如果抛开战斗不论，围猎甚至比围城还艰苦。因为围城是在平地围着城墙，围猎则是在深山老林里，士兵们把方圆几里的地方围着密不透风，把所有动物撵出来赶到中间，供皇帝射猎。那远远的，道路艰险的，皇帝和当官的看不到的地方，就难免有人偷懒了。而围场有了缺口，动物有路可逃，打猎的效果就会大打折扣。联想起之前李世民东巡，有跟从的卫士受不到艰苦竟然夜里箭射皇帝御帐的，可见皇帝的打猎娱乐，也是士兵们的苦差事。而直接给皇帝干活，也有敢偷懒的。

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刑部认为，反逆连坐的法律，兄弟只是没入官府为奴，处罚太轻了，请改为从死。皇帝敕令八座大臣商议，议者都认为“秦、汉、魏、晋之法，造反者都是夷灭三族，如今应该按刑部所请为是。”给事中崔仁师驳斥说：“古代父子兄弟罪不相及，为什么以灭亡的秦朝的酷法来改变伟大的周朝的法典！况且诛杀他的父子，已经足以震慑他的心，他如果父子都不顾，还会爱他的兄弟吗！”皇上听从。

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皇上问侍臣：“自古以来，有君主昏乱而大臣能治理国家的，也有君主能治理国家，而大臣把国家搞乱的，这两者哪个比较好？”魏徵回答说：“君主能治理，则善恶赏罚得当，大臣怎么可能把国家搞乱呢！如果君主不能治国，放纵暴虐，刚愎拒谏，就算有良臣，又怎能得到施展！”皇上说：“齐文宣帝（高洋）得到杨遵彦，不是君乱而臣治吗？”回答说：“他也就能勉强救国家于不亡而已，怎么谈得上治理！”

华杉曰：

高洋和杨遵彦，是一种“君乱臣治”的情况，那国君虽然骄奢淫逸，暴虐无常，但是范围只在宫廷内，只祸害最高统治阶层的人，不祸害百姓，除了自己的权位，他没有更多的政治抱负，所以也不想操心民政，还能信任并把民政工作交给一个得体的大臣去办。这是一种小概率事件，而且也不可持续，所以魏徵说：“彼才能救亡耳，乌足为治哉！”

一人定国，国家和人民的命运，就是君主一个人决定。