战争已经结束，表演还要继续。
【原文】
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”
郑庄公“勉为其难”，得到了许国，并没有直接将它吞并，而是找来了许庄公的弟弟许叔，命许国大夫百里奉许叔为主。
当然，许叔只是个傀儡，百里也没有实权。真当家作主的，是郑国的留守大夫公孙获。
这基本上是日本人当年在东北建立伪满州国的搞法了。
而郑庄公对百里说的一段话，更是极尽恐吓威胁之能事，却又不带一个狠词，堪称古今一大奇文。
听听他是怎么说的？
“上天降祸于许国，鬼神也对你们的国君不满意，所以假手于我这个寡德之人来惩罚他。”这是为进攻许国正名。不是我要打许国，而是上天要惩罚许国，我只不过执行了上天的旨意罢了。强盗的逻辑，大体如此。
“寡人连一两个父老兄弟都不能相安，怎么敢将讨伐许国作为自己的功劳？寡人有个兄弟（指大叔段），尚且不能和谐相处，逼得他四处乞讨为生，寡人又岂敢长久地占有许国？”这话说得极其委婉。乍一听，还以为郑庄公在自暴家丑，自我批评。仔细一想，却是在警告百里：我可是连自家兄弟都能下手的，何况你们这些外人！
“所以百里啊，你好好侍奉许叔，安抚这里的民众。寡人呢，也派公孙获来帮助你。”这是关键，给许国指派了一位太君。
“假如寡人能够得以善终，而老天结束了对许国的惩罚，愿意让许君（指许庄公）再来统治他的国家，那时候，只要我郑国有所请求，拜托你们还是像对待老亲戚一样，屈尊同意。千万不要让别国势力进入，和我郑国争夺这块土地。否则的话，寡人的子孙连自身都保不住，难道还会替许国祭祀祖先吗？寡人把你们留在这里，不仅仅是为了许国，同时也是为了郑国的安全啊！”还是拿老天当幌子，意思很明白：只要寡人不死，许国就别想闹独立。就算寡人死了，许国也永远是郑国的附庸。但凡郑国提出的要求，许国都得“降以相从”，而且绝对不允许有第三方势力进入许国。否则的话，哼哼，郑国可不能保证许国的宗庙香火得到延续。
【原文】
乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
吓唬完许叔君臣，又私下对公孙获说了一番话。郑庄公让公孙获将部队驻扎在许城的西部，特别交代：所有的财货用具，一概不要放在许城。寡人去世之后，立即撤兵回国。
这就和对许叔君臣说的话，完全是两个调了。
公孙获当然想不通。
郑庄公对此解释：我郑国的祖先桓公从王畿东迁到这片土地上，在这里兴建城池，开创了自己的事业。然而，周朝毕竟已经衰落，我们这些周朝的子孙正在一天一天失去自己的地位。而许国，是四岳的后裔，上天既然已经厌弃了周人，我又凭借什么和许国相争呢？
林语堂曾经说过，中国的哲人是这样一种人：“睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己的努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。”
这段话，或许能够在一定程度解释郑庄公的那段话。在郑庄公的精神世界里，天命是不可违抗的。作为周人的子孙，注定是要被遗弃的。可是即便如此，他仍然要在这个弱肉强食的世界中，尽自己所能去表演，去争夺，去书写。
【原文】
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
《左传》对于郑庄公的行为，也给予了正面评价：在对待许国这件事上，郑庄公是符合礼法的。所谓礼法，是用来治理国家，安定社会，维护秩序的，是有利于后代的。许国不遵守礼法，郑国就讨伐它，屈服了就放它一马。郑庄公这是以德服人，量力而行，相时而动，不耽误后人啊！
“无累后人”四个字，值得现代人反复咀嚼。
【原文】
郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
郑庄公还有一件事情要处理，那就是颍考叔之死。
谁都知道，颍考叔是被自己人射死的。
而且谁都知道，公孙阏的嫌疑最大。
问题是没有直接的证据表明公孙阏就是凶手。
于是郑庄公命令部队杀鸡杀狗，诅咒射死颖考叔的人。
《诗经·郑风》中有“山有扶苏”，其诗云：“不见子都，乃见狂且。”有人以为，这位子都即公孙阏，其人貌美，得郑庄公之宠幸（古人爱好男风，不足为奇），是以郑庄公明知公孙阏就是杀害颍考叔的凶手，却有意回护。
《左传》对郑庄公此举，当然持批评态度。颍考叔被害，是一件严重的刑事案件，怎么能够通过诅咒这样的小儿科方式来处理呢？