天天学《论语》第65天——国乐当尽善尽美

八佾篇

65.子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

【翻译】

孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，又是十分的善。”评论《武》，说：“乐曲十分美，内容还不是十分的善。”

【解读】

《韶》是歌颂舜的音乐，舜是大家公认的圣人。

《武》是周武王的音乐，“尽美矣，未尽善也”，音乐很好，但内容上还可以再完善。

舜靠美德受禅天下，以仁德治理天下，那么，在他主持下制作的大型乐舞，必然反映着他对仁德重视和对民众的关爱。因此，舜时期的《韶》乐，有着浑厚的道德基础，而且形式完美，是尽善尽美的。

而周武王是推翻商朝统治，毕竟是武力征服，虽有其不得已之处，但还是沾染上了暴力和鲜血，在道德上存在着污点。周武王崇尚武力，这一点必然会在他主持制作的乐舞中反映出来，于是周武王时期的《武》乐，虽然在形式上也是完美的，可是在道德基础上却存在着缺憾，只有尽美没有尽善。

所以，这章也表达出了孔子所期待的社会，应当是个完美的、尽善的、和平的，没有暴力的理想社会。

在孔子看来，礼乐制度的核心在于“仁”。如果失去了这个核心，礼乐就没有什么价值了。他曾经说过，“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”？也就是说，人不仁不可以谈及礼乐。而真正的仁者之乐，必然是尽善的。这种“仁”的音乐能够陶冶人的性情，提高人的修养，最终可以用来巩固统治，并使社会安定。