红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第十七章 乱六下

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第十七章 乱六下

红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子给我们讲了“乱之所生六也”的第一乱主母，第二乱后姬。韩非子没讲她们如何乱政的，只讲了如何防止她们乱政，这才是重点，问题本身不重要，也是实事，重要的是如何解决问题。中国历史从母系社会转变为父系社会，国家权力也从母系转到父系手中，汉代是这一转变的重要时期，尤其是汉武帝时代，治国之权从主母转到了孙子手中。

主母主政的后果就是君主成了摆设，母系一族成了朝堂主体，继而发生母系与父系两族的争斗，这是朝政混乱的根源。随着父系社会与男权思想的确立，君主必须防止主母干政，如何防止或禁止呢，就是重塑朝纲，重立法制，依法用人，明确责权，赏罚分明，将那些母系一族的无能之辈绳之以法，用实事让他们知难而退，让有真本事的贤士使职当官。

其实，天下最好最直接的参验办法就是让他去做，俗话说真金不怕火炼，是骡子是马拉出遛遛就知道了。对于靠权势与吹牛上位的人，最怕的就是让其“独奏”，业绩为王，数据能证明一切。我想，一个想成就一番事业的人，需要的是贤臣良将，真正做事的务实者，而不是吹牛务虚者。中国的私营企业或多或少的存在“主母”干政的事，这种“夫妻店”式的管理模式很容易产生内斗内耗，没有现代企业管理理念，企业发展到一定的瓶颈，管理跟不上，原罪产生的问题显现，结果就是两派人互斗企业陷入衰退，夫妻变路人。思路决定了出路，不走“任吏责臣”的现代化管理之路，自然没有出路。

对于后宫的管理韩非子的策略是“礼施异等”也就是分等级定名分，实行等级化管理，这里有一个重要的内容就是等级管理意味着有晋升通道。其实，人类社会的各项管理都采取了这一思想的精髓，人与事分门别类，就事定规，按规定责，责任到人，奖罚分明。韩非子对第三乱“子姓”的应对策略是“分势不贰，庶适不争” 意思是：权势不分给庶子，庶子就不会与嫡子争夺。一官一职，一职一人，一权一职，这是韩非子的管理思想，权、责、利分明。相同的职位只设一人，一个人只能在一个岗位，而不能一人多职，一职多人，这样的结果要么人浮于事，相互推诿，要么你争我夺，互不相让。人人有责，其实就是人人无责。

韩非子对于第四乱“弟兄”的应对策略是“权籍不失，史弟不侵”意思是：权位不丧失，君主的兄弟就不敢侵犯。这就是君主要保证君主权位的原因，只要权位在，权力就在，就能按制管治住兄弟。君主的权位是国家律法赋予与确立的，法制的力量在这里此时充分的体现出来。防止兄弟不侵君位的最好办法，就是确保君位不失，而依法治国是确保君位不失最有效策略。

韩非子对于第五乱“大臣”的应对策略是“下不一门，大臣有拥”意思是：臣民不被私门控制，权臣也就不敢蒙蔽君。自古君主最恨的就是臣子结党营私，但这又是一个千古不变的实事。治吏的核心问题就是“下不一门”，不让臣子们结党，共同对抗君主。韩非子的“结智公会、有征赏罚”就是最好的办法。治吏因事而治，而不能凭空论结。

韩非子对于第六乱“显贤”的应对策略是“禁赏必行，显贤不乱”意思是：禁令和赏赐坚决施行，有名的贤人就不敢暗中作乱。禁令和赏赐坚决施行，及时有效，不拖泥带水，不打折扣，是君主权威的体现，所产生的效果不仅是作风行事果断，更是对贤人内心的震撼与威摄。君主属于国家和民众，是国家信用的体现，如果不“禁赏必行”，那么国家信用就会受损，社会信用体系就会崩塌。

【分势不贰，庶适不争；权籍不失，史弟不侵；下不一门，大臣有拥；禁赏必行，显贤不乱。】

管理公司和国家一样，管人又理事。总有像“六乱”一样的祸害在损害着公司，我们能做的就是按正确的策略逐一应对，要么彻底铲除，要么尽量降低。彻底铲除似乎不可能，人非草木孰能无情，只能尽量降低，最好的做法依法治国。