柳青娘

看《潮州禅和板佛乐》,内有过场乐一段,曰《柳青娘》,又翻潮州儒乐团所赠《潮州乐曲三百首》,弦诗轻三六类,亦有《柳青娘》,遂疑莫非我见识短浅不识此佛乐词牌曲牌乎?查一查藏中此《柳青娘》否。输入,一回车,得“柳青娘”故事一则,出自清神京旃檀寺沙门来舟所注《大乘本生心观经浅註》,里面引了唐代帝师和尚、华严初祖杜顺和尚,有一弟子,要朝五台,亲见文殊。師云:不必遠去。示一偈曰:遊子漫奔波,台山禮土坡。文殊只這是,何處更覓他。

      弟子不止,要去。師曰:既爾,有書二封帶去,一封到某處,下與璞勞;一封再到某處,下與柳青娘。弟子接書拜辭,先到璞勞所,徧問。答者曰:我這裏一母猪,名曰璞勞,將非是乎?母猪見書而死。更有七小猪亦死。      次到柳青娘所問人,人曰:妓女也。在酒樓陪子弟飲酒。遂至樓下,青娘在樓上長伸右臂,接書覽畢,遂於樓上立化。此人正往台山,乃見一老人曰:君子何往?曰:台山見文殊。老人曰:文殊却不在此。今陝西長安度生,杜順和尚是也。其人聞已嗟嘆不止,乃曰:吾師是也。遂迴至黃河,水漲七日。待至水落,過河已,知老師迴首七日矣。是則聖人現身,順行逆化,人皆不測。住世必不泄漏。既已泄漏,必不住世矣。」(CBETA, X20, no. 367, p. 893, a22-b5 // Z 1:34, p. 29, b1-8 // R34, p. 57, b1-8)

意思是说,杜顺国师有个徒弟要去五台山参访,希望亲眼见到文殊菩萨。杜顺和尚说:不必去。并且作一偈劝徒弟:你不要徒劳奔波,跑去五台礼拜土坡,你只要认得“这个”灵明寂照的自性般若,就是文殊菩萨。不必再求到别处寻觅他。徒弟收不住参拜五台的心,一定要去。杜顺和尚很无奈的说:既然这样,那我这有两封信你带去,一封到某某地给“璞劳”收阅,一封再到某某地,给“柳青娘”收阅。徒弟收好两封信,拜辞了师父。到了师父所说的某地,到处询问”璞劳”在哪里。有人说:“我这里有一头母猪,名字就叫”璞劳”,难道就是?”  徒弟把书信拿给母猪看,母猪一看了书信就死了。还有七头小猪也一起死了。   

徒弟又到了杜顺和尚所说的柳青娘所在地,问人柳青娘在哪里。人回答说:是个妓女,现在酒楼上陪着那些贵公子哥儿少爷喝酒呢。于是徒弟来到酒楼下,柳青娘在楼上运起神通拿了楼下徒弟手中的书信,看完,就在楼上站着死了。    徒弟继续往五台去,见到一位老人。老人问他:你这文质彬彬的人,是要去哪里呀?他回答说:去五台山见文殊菩萨。老人说:文殊菩萨不在这边,现在陕西长安度化众生的杜顺和尚 就是文殊菩萨化身啊!  徒弟非常感慨,说:是我师父啊!于是打转回头,到了黄河边,刚巧遇到黄河连续七天涨水。水退过河,却得知自己的老师父已经往生七天了。

        由此可以知道,圣人显现在世间,或恒顺众生,或示现跟世人价值观念相反的言行,都不是普通人可以猜测了解的。

禅和板佛乐,是一方特色的佛乐,而有“柳青娘”一曲,大概也是以上面所引的故事为叙述因缘吧,菩萨应化世间,一般不会以本尊形象出现,而是随缘化现各种形象度化众生。故事中所讲的徒弟,不识自己的师父有如此神通功德,而立意千里奔波去五台山寻找文殊菩萨,却不知菩萨既化身在长安城中为皇帝的师父度化众生,又化身为一头母猪和妓女,在不同的地方以不同的方式与众生结缘。这则弟子离师别寻菩萨的故事,旨在告诉我们,只要开发自己的智慧慈悲,就是见到文殊普贤观音地藏,更不必到处礼拜朝山而转求转远。菩萨化现什么形象度化众生,是我们所不能猜测预料的,一切众生都有如来智慧德相,以慈悲心平等心对待之,则离离佛不远、常供养佛。   

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