同人卦爻辞：
初九，同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五，同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
同人者，与人同也。是主动性的与人同，见贤思齐。且看爻辞如何利涉大川，同人于野，以通天下志，实现天下一家，中国一人的世界大同。
初九，同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
门，家门、国门，都既是保内的，同时也是限外的。要实现大同世界，第一步当然是走出门，走出家门或国门（初九，同人于门）。
同人，与人同，是无我，公而无私，则无咎（出门同人，又谁咎也。）出门同人，即门户开放，和平交流。当今世界，我国提出的一带一路共同发展，多元共存和谐共处，建立命运共同体，就是出门同人，又谁咎也。
如果是人同我，以己之标准强人同我，私而不公，则一定有咎。而实行单边保护，以我为优先独霸天下，以我之标准为唯一标准，强推其制度和文化的，就是人同我。
《大学》“先齐家后治国平天下。”
《礼记.礼运.大同篇》“故外户而不闭，是谓大同”。说的都是出门同人的意思。
六二，同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
宗，宗族。宗人相亲难免有私，虽能聚内，但也排外，非大同境界。
六二，同人于宗的亲疏私心也是人性必然，故易经不言凶，只言吝。
《易经.系辞传》“悔吝者，忧虞之象也，言乎其小疵也”。
中国古代历史，一直处于同人于宗，宗族势力非常强大，乡党乡愿甚至高于国家利益。即使是现代仍然有地域歧视链，国家间民族主义，种族主义，都是狭隘的吝道，而非大同境界的王道。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九三，对九五有歹意，伏兵戎于莽莽草原（伏戎于莽），高陵上设侦查哨（升其高陵），想伺机而动，却发现九五实力很强，不好对付（敌刚也），一直没机会发动，三年也只能安分老实不敢妄动（三岁不兴，安行也）。
为什么说九三以九五为对手呢？。
《易经.系辞传》：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功。”三爻视五爻为天生的对手。
同人卦是讲大公无私的大同境界，爻位之间不讲应与关系和承乘关系，应与和承乘关系难免就会有私，就会划小圈子
《礼记.礼运.大同篇》“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”说的就是九三和九五。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
墉，墙。九四处在九三和九五之间，是个骑墙派（乘其墉），不敢轻易表态站队，是同于一方而攻击另一方（弗克攻）。
与邻为壑之策，虽不失其保身之道（义弗克也），但也自困于私心私欲而违反公心大同原则（则困而反则也）。
九四爻变，“天火同人卦”变卦为“风火家人卦”，天下为公变为家天下。
《礼记.礼运.大同篇》“大道既隐，天下为家。城郭沟池以为固。是谓小康。”说的就是同人卦（天火同人）爻变为家人卦（风火家人）。
九五，同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
彖曰“唯君子为能通天下之志”。九五，君位中正，是全卦最有涉大川实力的爻（利涉大川，乾行也。）。
九五，“同人”以中正平和的心态，真心与人同（同人之先，以中直也）。确发现外面的世界如大川般的艰险，各怀心机。
初九，“同人于门”，固守门户界限。
六二，“同人于宗”，地方或民族保护主义。
九三，“伏戎于莽”，不怀好意，伺机作对的。
九四，“乘其墉”，虚与委蛇两面下注的。
九五，“先号啕而后笑”，想笑到最后，还需要有大师的实力和号召力（大师克相遇）。
同人卦（天火同人）六爻全变的错卦为师卦（地水师）。
同人，要实行大同王道（文明以健，中正而应，君子正也。），还需自身有实力和号召力（师者，众也，能以众正，可以王矣）。同人卦与师卦相错相克也（大师相遇，言相克也）。实现大同也是以自身的实力为基础，才能利涉大川（先号啕而后笑）。
《易经.系辞传》“同人，先号啕而后笑。”子曰；二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
孔子对同人卦九五的解读：同人的关键是同心，同心则其利断金。二人同心就能笑到最后。确忽视了爻辞的后半句“大师克相遇。”这也是儒家文化的局限性，期望靠道德自觉，忽视了人性自私和经济规律。“先号啕而后笑”，能到达后笑结果的前提是“大师克相遇。”以师卦的实力作为号召力和感召力（师者，众也，能以众正，可以王矣）。
我国提出一带一路，多元共存，和谐双赢，共建人类命运共同体，也是要自身的综合国力上去了，才能同心同人。
上九，同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
上九，同人于郊，没有达到卦辞“同人于野”的境界。虽通天下之志尚未成功（志未得也），同人仍需努力而无悔。
“同人于野”，世界大同是中国儒家的最高理想，从同于门，到同于宗、同于郊，其过程历经艰辛，甚至对手兵戎相见，关键还是要以自身的能师众的实力，来威慑敌手，争取中间骑墙派。所以共建人类命运共同体的伟大理想仍在路上。
《易经.杂卦传》：“同人亲也”。同人者，与人同也，天下一家，故亲也。
同人卦的关键词：“大师克相遇”。一句话，还是要自身实力够，才有强大的号召力和感召力。与人同，以师众正，可以王矣。