前文讲了《十二因缘经》、《阴持入经 》两本经书，这个对我们后面看大乘佛教是很有帮助的，数的观点，五蕴、六入、十八持、三十七品等等就是数论的经典，后人根据这个更改，纳入到自己的体系中来，成为一派，今天我们在来看看安世高的《安般守意经》，此经被后世无数学者研习，更成为禅宗的一种入定之法
“安般守意”中的“安般”，是“安那般那”的略称，“安名为出息，般名为入息。念息不离，是名为安般；“守意”实际上是对“安般”一词的意译，也指呼吸出入，数息，因此也可以称之为“数息观”
当初佛陀住在舍卫国东园，有很多大弟子也在，譬如舍利弗、摩诃目犍连，摩柯迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。当时很多比丘过来听佛法，有的比丘教十个人，有的比丘教二十人等等，在一个月圆之夜，佛陀聚集这群受众在一起，找了一个露天，所有的比丘都在一起，围绕在佛陀身边，环视一周然后告诉大家：我知道你们现在已经领悟了佛法，但是还可以有更高的成就，不管你们是已经懂了还是没懂的，我将在这里呆一个月，下一个月圆之夜，就是我开始的时候，然后这些比丘就四处传播，说佛陀要在这里停留一个多月，周围的比丘就都跑舍卫城去了，越来越多的大弟子教授附近的比丘，新来的那些比丘认识观发生了很大变法，到了下一个月圆之夜，佛陀说到：大家啊，我们这个僧团都是纯洁和善良的，不说闲言碎语，不说美丽的妄语，我们被大家所供养，实在是福泽难当，那么大老远都能来听我讲佛法真的不容易！
大家听着，有的僧人可以证得阿罗汉了，全身都是智慧已经解脱，但是还有比丘只能证得，一五结：一贪结有三界——色、欲、空；二恚结有害人之心；三慢结有持强凌弱傲慢之心；四嫉结有嫉妒之心；五悭结有小气之心，有的僧人证得三结，有的证得贪嗔痴，修行有的从思念处；有的四正勤、有的四神足、有的修五根、有的修五力、有的修七觉、还有的修八正道；有的从观入手：修慈观，修悲观、修喜观、修舍观、修不净观、无常观、安般念。（安世高诸多数论经文有定义，各位自己躬身查阅，释迦摩尼佛这个意思需要这么理解：不论诸上那些方法，还是修观，只要大家能找到一个点进行禅修，必能证得佛法），那么我们今天讲解这安般念，他有那些好处了，它能使大家得道大果、得到荣誉（被后人称誉，是脱离自己的）可以使四念处得到圆满、七觉圆满以至于得到大智慧啊！
好了，我现在教大家如何学得安般念（此法南怀瑾先生也教授过大家，神秀大师也用此法），首先，不管大家是去丛林、树下、寂静处，结跏趺坐（两腿交叉盘坐），必须要端正身子，然后进行呼吸，静下心来，体验一下入息和和出息两种。
一，当你们吸气很长，那么你就知道我正进行吸入长息、你呼气很长，那么你就知道正在呼出长息；
二，吸入的气很短，那你就知道我正在吸入短息，呼出的气很短，你就知道呼出长息‘
三，你吸气的时候，可以观察到自己身体，我正在呼气，通过呼气在反观全身变化，大家多练习
四，吸气让人放松、宁静；呼气也使我祥和、宁静，大家试着就会知道，多练习
五，吸气会使我喜悦，呼气也会使我喜悦，大家多练习
六，吸气快乐，呼气也快乐，多练习
七，我正在呼气，知道内心的心理活动，呼气也让我体察内心，大家多练习
八，我吸气使我心理活动宁静祥和，我呼气也一样
九，我正在吸气，能觉察到自己心，呼气也一样
十，我吸气能使我心情愉悦祥和；呼气也一样
十一，我正在吸气，集中我自己的心念，呼气也一样
十二，我正在吸气，可以疏解我的心结，呼气也一样
十三，我吸气是观察事物无常（变）的本性，呼气也一样
十四，我正在吸气，看到其他的法门离开，不沾染内心，呼气也一样
十五，我正在吸气，我观察到了解脱，呼气也一样
十六，我正在吸气，观察到了出离（心和身分离，类似于灵魂出窍，不在受形体影响），呼气也一样
大家啊，你们要是安心修习这安般念，必有所成，那么大家怎么才能通过不断修习安般念，让四念处（身、受、心、法）圆满呢？
四念处之身念处：，我吸、入息、出息、我呼，觉察体身，就会感到祥和宁静（一、二、三、四）
四念处之受念处：我吸、入息、出息、我呼，让我感受到喜悦、快乐，知道我内心的心理活动，使心内的心理活动得到祥和宁静可以破我执、以及各种忧患（五、六、七、八）
四念处之心念处：我吸、入息、出息、我呼，让我体会到诸行无常的本性、诸法离然、观察解脱、观察出离，此方能入禅定（九、十、十一、十二）
四念处之法念处：我吸、入息、出息、我呼。按照前面三点，我在来体察他物，自然我们了解其他事物的状况。
如此方可得四念处修习圆满，不断修习，七觉支也能圆满，为什么说七觉支能圆满呢
第一择法觉支：大家若能按照我说的正法来念，不会分散，能审视心中诸法，择法觉支圆满
第二精进觉支：大家能持续，坚持上面得方法，不分散心智，精进觉支圆满
第三喜觉支：破处妄想了，得法开心，沉溺在修习安般念中就使你喜觉支圆满
第四轻安觉支：大家能保持喜得状态，那就会感到内心轻按，无所挂念，那么轻按觉支圆满
第五念觉支：观身、观受、心、观法，此四念处能使念觉支坚固，那么念觉支也圆满了
第六定觉支：身心都轻安乐，心就容易到达定得境界，那么定觉支也圆满了
第七舍觉觉支：大家日后不管使在言语或者行为上能行驶禅定之法，区别诸法，那么舍觉也圆满了
所以大家在演习七觉支得时候一定要首先遵循念觉支（呼吸这类禅定法门，从身、受、心、法四个方面进行），大家在根基择法、精进、喜、轻安、定、舍觉进行修习，智慧就会解脱啊！
佛陀是根据安般念主修禅定法门，我们按照这个逻辑看完之后，希望大家逆向总结下，从七觉支中第五念觉支引发，念觉支分为四念处，他能把佛祖呼吸、初入息等十六种行为划分成身、受、心、法等，最后一句话让呼吸禅定之法得到得高深境界融合到七觉支其他六觉支中，其实我们根据前文佛陀之言，七觉支之法得任何一个都可以达到禅定得法门，只要你最后能通过你这个法门证得佛祖所说得佛法“是”就行了，然后达到最后得舍觉即可