1、站桩，中华老祖宗留下的瑰宝，能长养精神；静坐，印地修行者传承的功法，能滋养身心。早晨为阳，适合站桩；夜晚为阴，适合静坐。早站桩晚静坐，是最好的阴阳结合。
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2、中国古代的“席地而坐”和我们今日常说的“坐”不一样。古人 的“坐”是两膝并拢着席 ,双足在后,脚背朝下,臀部落在脚跟上。现在朝鲜、日本还保留着这种坐法。
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3、站桩是中国武术体系中的一个重要组成部分。在历代武术流派中受到武者的重视，如马步桩，在少林武术和一些南派拳种，就将其作为一种基础性训练。
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4、席地而坐是汉族古时的居坐的一种方式。坐时需要臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。
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5、所谓“未习拳，先站三年桩”，在内家拳中坚形意拳中，有“万法源于三体式”之说，而在一些年轻的拳种如大成拳等，更是将站桩推到了无以复加的地位。
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6、为什么古人的坐姿与现代不同？一个原因是我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。
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7、大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。
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8、古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
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9、站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”。
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10、古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。
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11、中国武术更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。
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12、跪坐，可能大家印象当中是一种日本的礼仪，因为平时在一些影视作品当中会看到日本人经常会用跪坐这样的休息形式，其实这种方式并不是日本本土的，也是之前从我们中国传过去的。
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13、站桩有很多变异形式，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。
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14、“跪”在日语里叫做“正座”，属于各种坐姿中最为正式的坐法。
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15、马步是练习武术最基本的桩步，因此有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，而且如桩柱般稳固，因而得名。
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16、日式正座要双膝下跪，将屁股非常“端正”的放在脚后跟上，双脚大拇指至脚心保持重叠。男性的双膝可以稍微分离，女性则必须并拢，否则会被人耻笑，认为没有教养或者不是良家妇女。
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17、马步蹲得好，可壮肾腰，强筋补气，调节精气神，而且下盘稳固，平衡能力好，不易被人打倒，还能提升身体的反应能力。
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18、据观察，很多日本的老年人，竟然也能自如跪坐，而同龄的中国老人家们，扶着墙都蹲不下，这可能这真的就是从小的习惯和点滴训练使然。
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19、马步是练武前的基本功之一，所谓“练武不练功，到老一场空；练功不练腰，终究艺不高”，意指空学武术套路上的招式，而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练，从而产生内劲（内功），最终将会沦为花拳绣腿。
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20、对于很多人来说，跪势的确难受的要死，时间长了，腿部的血液循环受到压迫，会酸麻的如同如同灌了铅一般。但是绝大多数的日本人却不以为然，毕竟，这姿势他们从小就开始习惯了，所以身体早已经适应了这种形式的压迫。
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21、马步姿势功法：两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状，也可以握拳于腰间。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。这就是马步的基本要求。
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22、跪坐是一种能够促进我们更加专注的方式，之前古人就是通过这种方式摒弃外界的其他干扰，让自己能够更加专注的做自己的事情，在跪坐的时候还会让我们的神经变的放松，这对于缓解焦躁和压力也有很不错的效果。
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23、站桩初时不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。初学者可以将五分钟分解为五个一分钟。
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24、跪坐能够让我们的气血循环更为顺畅，直接坐下的时候，我们臀部会受力，而下半身的血液循环都是需要通过臀部的，这就会影响到下半身的循环，所以经常会出现一些腿麻脚麻的问题，跪坐能够很好的避免这个问题，因为受力的是我们的小腿部位，血液循环变好了，毒素的代谢效率也会相应的提升。
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25、印度人的站桩——幻椅式，英文名称Chair Pose，梵文名称Utkatasana，Utkata的意思是强大、猛烈和不均衡，asana的意思是体式。这个体式如同坐在一把假想的椅子上。它和站桩有异曲同工之妙。
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26、跪坐还能够起到疏通经络的效果，我们身体上分布着很多的经络，特别是在我们的下半身是相对比较密集的部位，跪坐能够促进经络的畅通，这对于我们的各个器官都有一定的帮助，能够让器官更好的运行，养成这样的习惯后每天坚持还能够让我们体内的气血循环变好，对于女性经血不畅也有很好的改善效果。
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27、印度站桩——幻椅式益处：1.幻椅式能够缓解肩膀的紧绷感，增强肩部关节的灵活性。2.提升横膈膜，心脏也能够得到轻柔的按摩。同时完全扩展了胸部，强健肺部和胃部的功能。 3.强健双腿、脚踝、手臂和背部，矫正含胸驼背，培养耐力。4.对于腿及腹部肌肉无力、脊椎无力、关节炎、泌尿生殖系统不适，具有缓解和理疗作用。
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28、跪坐的方法：双腿屈膝跪地，两脚并拢，脚背伸直，将臀部轻轻落在脚掌上方。
要领：1.跪坐的时候不可将全身重量放置腿部，以免造成腿部血液不畅，导致腿部麻木。2.利用大腿肌肉的力量，把身体微微撑起来，臀部和两脚之间有近一张纸的距离。3.背要打直，脊柱不能弯曲。
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29、马步与幻椅式的相同之处：1、都是屈膝折髋的动作；2、都是对下半身有很好锻炼的动作；3、都可以靠墙练习；4、膝盖不要超过脚尖。
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30、跪坐的注意事项：跪坐一开始不要时间过长，因为这是需要慢慢来适应的，如果一开始追求时间，我们的关节不适应会受到一定的损伤，所以循序渐进，从三五分钟开始，然后等适应了之后再增加时间。
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31、不管站桩和跪坐，最好经常变换姿势练习。很早以前就有研究证明，不断地变换练习的方式能够增加人的主动性，并且更容易使练习得以继续坚持下去。
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32、来自美国佛罗里达州大学的研究者们发现，那些每两个星期就变换一种练习方式的人，在经过持续八个星期的练习之后，和那些长期进行一种练习方式的人相比，他们的练习情绪和兴致会更加饱满和热情，更加富有激情，也更有信心将练习继续地坚持下去。
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33、马步与幻椅式的不同之处：1、马步的双脚的距离偏大，约三个脚掌的距离；幻椅式双脚的距离大致同髋同髋，或者并拢。2、马步双脚适当外八，幻椅式需要第二脚趾朝前。3、扎马步的时间通常要求较长，而幻椅式只需保持5-8个呼吸即可。4、扎马步比幻椅式要难。
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34、在古代，跪坐既是坐姿。也是礼仪。古代对礼仪看得最紧的就是孔子，根据论语记载，孔子有一个老朋友名为原壤，约好了孔子到自己屋里见面，孔子应约赶到，但是一进门看到老朋友的坐法之后，孔子气得胡子都直了，这个原壤到底是怎么坐的呢，他坐得时候两腿分开，也不知道是不是特意分开腿舒服点还是干脆胡坐，还是自己屁股着地，极其放松地坐着。孔子觉得这种坐法极不尊重人，而且因为他是自己的朋友，于是就直接上前留下了一句千古名句“老而不死是为贼也！”
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35、在瑜伽练习过程中，不管是简单的体式，还是有难度的体式，在练习时都要遵行自己的身体条件，在能力范围内练习，或降低难度或使用辅助完成体式。“不贪不设限，不比不挑战”。不忘初心，循序渐进。
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36、中国古人对这个跪姿看得还挺重，甚至达到了上纲上线的程度。比如，孟子就以他老婆“从姿不雅”，竟然要休妻。毕竟，非常正式的跪坐搁到谁那儿，也不好受，所以，平时自己家里，大家也不是一直都跪坐，可能会盘腿儿或者蹲着。有一天，孟子的夫人干活累了，就蹲着歇了一会，结果突然孟子进来了，看到了妻子的样子，一下子气坏了，扬言要休妻，幸好被他老妈摆事实，讲道理的给劝回去了。
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37、站桩都很多种方法，无极桩是其中之一。无极桩方法：两腿微微弯曲，将身体的重心放在涌泉穴上，双手由身体两侧向前旋转，手心向后外方向，指尖向下。两臂略有弯曲，保持自然松弛的状态。
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38、儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。
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39、无极桩是站桩的基础，比如中定桩和独立桩等，都是在无极桩的基础上变化而来。
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40、宋以后的儒家--理学家们，由于大程夫子--程颢(明道)，变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，着作《定性书》一文，主张在"静"中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子--程颐(伊川)，又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。
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41、无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。
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42、至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态；配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。
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43、无极桩手是低垂的，浑圆桩手是虚报在胸前，腿部动作都一样。
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44、跏趺坐（七支坐法）：(一)两腿双盘的跏趺坐为最正规的七支坐法。(二)跏趺坐也要加坐垫、除非气脉全通，才可以不垫。(三)初学静坐多半无法双盘，则酌情采用以其他坐姿。
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45、无极桩益处：能使使习练者可有效地调节自律神经，增强大脑皮质的健全，使运动神经系统和植物神经系统得到改善，同时还使人反应灵敏，是训练高功能神经系统行之有效的方法之一。
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46、跏趺坐说明: (一)坐垫约两、三寸。随各人舒适度自作调整。(二)初习静坐无法两腿双盘，则采用单盘。随各人生理状况，自由选取金刚坐或如意坐。(三)如果无法单盘，或者单盘坐到腿麻。而想继续用功，则可改用下列任何一种姿势。
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47、无极桩还能培养元气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。
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48、正襟危坐为历来儒家所惯用的静坐姿势。看很多古代帝王将相的画像，都那样坐的端正，双手扶膝。
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49、无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。
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50、正襟危坐双手扶膝这个动作很不简单。手心是劳宫穴通心，膝盖通肾，补肾的经常用牛膝。手心扶膝就是一个心肾相交的姿势。
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51、拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。
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52、正襟危坐双手扶膝时，心肾相交，肾水上升为气，助肝脾升，心火自然下降，保护肺脏不受心火灼害，还可以心火济胃阳土，滋养脾胃，为阴阳交泰。
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53、自然桩能使使习练者可有效地调节自律神经，增强大脑皮质的健全，使运动神经系统和植物神经系统得到改善，同时还使人反应灵敏，是训练高功能神经系统行之有效的方法之一。
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54、正襟危坐双手扶膝也是温暖膝盖和脚心，保证下盘不受湿邪的方法，练一练会脚掌发热，脚掌通五脏六腑，肚子也就不凉了。
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55、自然桩还能培养元气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。
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56、正襟危坐双手扶膝这个动作具体的位置劳宫穴对鹤顶穴比较合适，也就是手心对髌骨上缘。
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57、无极桩预备式功架： 身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵牙龈。请务必重视预备式。
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58、跪坐(正坐)是我国古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。
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59、无极桩心法：身体放松后，观想自身与茫茫宇宙合为一体，天地元气自头顶百会穴进入身体，缓缓流入丹田，进入忘我境界。
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60、其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫"胡坐"。
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61、无极桩功为静功，主要获得充足的底气，充实的内气。无极桩要求放松入静，顺应自然，无思无虑，无欲无求，虚虚空空，混沌中有一点真气，微微沉入涌泉。
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62、虽然人们在唐代正规礼仪仍然以"正坐，趺坐(既是盘腿而坐)"为主，但社会上已经开始风行起了"胡坐"，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。
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63、站桩时间长了，久而久之可感到自己“松静虚无”，“泉清水静”，“飘飘欲仙”，此时就能达到精充、气足、神全，愉快与长寿。
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64、正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。
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65、站桩时要身正、体静、气顺，立身中正安舒，两脚平行与肩同宽，身体重心线和中线要重合，两会一点要在一垂线上：即百会、会阴、两涌泉联线中点要在一垂直线上。
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66、跏趺坐，双盘，单盘，跪坐，正襟危坐，吉祥卧等都是修心静心修行的一种辅助方式，通过这些方式可以更好的让人消除杂念，以用心去体验这个世界。
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67、自然桩可以根据庄子《坐忘》要求：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”为指导。
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68、凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
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69、庄子《坐忘》的要求就是说：只要把身体放松，四肢尤以两手肢自然往下堕落（决不能摆三体桩，混元桩等举手桩步），达到没有肢体的感觉，然后废黜脑中妄想杂念、聪明才智，感到全身透空，而内观其心不知其心，外观其身不知其身的状态，则可以与太虚大通浑然一体了。
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70、初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
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71、站桩时入静要做到静定，被称为“五大”，即大松、大静、大柔、大软、大虚（空）。
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72、静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
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73、站桩大静指心静、身静、心定、身定，到能心虚、身虚为最佳，但这要一步步提高。
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74、静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉;光线也不能太强，否则容易紧张。
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75、站桩大静第一步要身不动，第二步要心不动，第三步要忘了一切。
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76、气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。
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77、站桩中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身诸穴的最下部，乃肾经的起穴。
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78、初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
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79、《黄帝内经》曰：“肾出于涌泉，涌泉者足心也”。易曰：“天一生水，如泉之涌”，即肾经之气犹如涌泉之水，涌之而取之不尽。
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80、初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。
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81、中医曰：“肾能生髓，髓养骨，骨藏髓，髓通脑”。所以站桩修炼时要以涌泉穴为秘要，先气沉涌泉穴，待底气充足后，就可运周天，练内丹，气贴背而运抽丝。
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82、单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。
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83、站桩可以放松精神，补脑安神，缓解神经衰弱。
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84、双盘不仅练筋骨，而是把经络全部打开。因此双盘也是一种拉筋的方法。
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85、站桩可以增强呼吸量、循环功能。
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86、双盘，先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”或“双跏趺坐”，是修行者的标准坐姿。
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87、站桩可以锻炼肌肉，增强整体适应度。
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88、气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；禅修者认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。
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89、站桩可以使周身发汗，提高机体免疫力。
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90、所谓“欲降服其心，必先降服其腿”。双盘者说，双盘以后，心更定，身体更好。有的人不能双盘，对双盘非常羡慕，其实，双盘实有不传之密。
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91、站桩可以增加唾液量，促进消化。
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92、刚开始双盘时，会感到腰酸、腿痛，这是正常的情况，一定要忍住，尽量忍更长的时间，否则就过不了这一关。
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93、站桩可以加快胃肠蠕动，增进食欲，强化消化系统功能。
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94、双盘结束时，采用散盘做一下“晃海”，即摇晃上体，顺时针摇晃36圈、再逆时针摇晃36圈。腿脚渐渐不麻木了，就可以站起来活动活动了。
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95、站桩可以提高新陈代谢功能。还可以降血压，预防血管硬化。
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96、一旦你能忍到双盘2个小时，那么下次双盘1.5小时就小菜一碟了。
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97、站桩可以促进血液循环，强化心脏；可以培补元气，使全身经脉畅通；可以补肾益精，强壮体魄；可以动员大量肌群、增强肌肉。
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98、双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
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99、站桩可以增加燃脂能力，有减肥的作用；可以协调生理七大系统功能；可以延缓衰老、永葆青春。
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100、双盘练的不仅是筋骨，而是把经络全部打开。因此双盘也是一种拉筋的方法。
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