古人有句话叫做“独学而无友，则孤陋而寡闻”。其中的“独”原本的意思是一个人单独学就会孤陋寡闻。这里去掉“而无友”延展一下——独学，则孤陋而寡闻。就可以理解成单纯的学而不践行——会导致孤陋寡闻。
认知是一个“互动”的过程。就如关系一样：关系是相互成就的结果，两个人是朋友关系，缺一就不存在这种关系称谓了。
认知也一样，知识是存在于书籍，存在于网络这些载体之内的，可是他们却不能称为“我的知识”。
所有的认知，必然是个双向互动，相互成就的过程。
设若此刻纽约的一座桥梁轰然倒塌，发出剧烈响声。我一定是不知的，因我身在天津，倘没有媒介一定永远也不会知。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
你不在，于你而言就没有发生。直到它后续的影响波及到你。不过那一刻，你已不是如今的你。
就连看到也不一定是真的“知”，因为人的感知方式很丰富，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，不一而足。
罗胖有次说到聋子点炮仗，只看到瞬间开花，凝聚的纸化作漫天碎片散落而下。
这时他（聋人）的知也只能停留在“所见”的视觉范畴。大多数人会因为多了“听觉”的感受而使他关于炮仗这件事的“知”相对聋人全面一些。
古人曾说，万物皆备于我。只是“万物”之中的大部分都处于“单项”存在的状态，其中的很多终其一生都没能够出来与“古人”互动，化为他的“真知”。孔子言：吾生有涯，而知也无涯。这里的“涯”就是“我的认知”和外部知识的边界。我们拓展边界的过程，也是不断提升自身认知范围的过程。
所以古人又说了：行有不得，反求诸己。古人向内求不是静坐下来冥思苦想最后开窍，而是在寻求一种与新知的互动，从而解决眼下的问题。反求诸己，求的是利用“互动”来打开原先不属于“我的认知”的隐性知识。
他们一直都在，只是一直在等待机缘被触发罢了。
我们通常说男女授受不亲，这里的“授受”就是一组互动的过程，事情发生为“授”，我们通过眼耳鼻舌身意感知到叫做“受”。缺少任何一个步骤，于自身而言都是没有任何意义的存在。
在《细节》“碰触的魔力”一章中写到消费者行为研究者——琼·派克和苏珊娜·舒有这样一个观点：虽然物品不会因为被人摸一下就变成金子，但在人们的感觉中，它的价值会大大提升。
这里的价值提升就是因为“碰触”让消费者和物品之间产生了“授受”的互动体验。比只被消费者眼观耳闻多了一个感受的通道，自然对物品的认识多了一个角度。
那么如何做扩大我们的认知范畴呢？
有很多方法，不过这里我想说的是，除了努力阅读、学习和实践外，有一个技法很重要，那就是专注。
《牧羊少年奇幻之旅》里有这样一句话：当你专心致志去做事情的时候，整个宇宙都会聚过来帮助你。
只有凝心静气专注于当下的事情时，我们才能与这件事情做到最大化的“互动”，才能在这件事情上收获最多的认知提升。
西谚——养育一个孩子需集全村之力。其实我们的大脑也在被整个世界无私养育，为什么不努力汲取呢？将心注入，要知道，多学一点便有多一点的进益。
独学，没有“互动”的学，不仅不会获得真知，还消耗了本该用以获得真知的精力和时间（挤出效应），最终会让我们越来越孤陋而寡闻。
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