从清朝到民国，新中国成立以前，为啥通过民主主义革命取得胜利后，还是半殖民地半封建社会？

        通过查找鲁迅写的《坟》的题记手稿，分析了当时资产阶级革命和封建势力的关系。

        《坟》的题记手稿中有“他们的名，先前是怎样地使我激昂呵，武昌起[民国告]成以后，”的记述。

      在手稿里，鲁迅原想写“武昌起义以后”，但“义”字还没写出，便改成了“民国告成以后”。武昌起义是中国人民反对清朝封建统治者的武装斗争，具有伟大的历史意义。起义之后，建立了中华民国。民国的建立，表面上标志着资产阶级革命的胜利。但由于民族资产阶级政治上经济上极端软弱，民国建立之后迅速向封建势力妥协。不久便出现了袁世凯称帝、张勋复辟、军阀混战等一系列丑剧，国家只是换成了“民国”的招牌。实际上，仍处于半封建半殖民地的境地。代表旧民主主义革命的”武昌起义“和向封建势力妥协的“民国告成”在时间上虽然紧紧相连，区别不大，但将”武昌起义“改为“民国告成”却具有深刻的讽刺意味，表达了鲁迅对旧民主主义革命的失望和批评。

    清廷被推翻，溥仪被逐出紫禁城，民族资产阶级制度建立，后来袁世凯称帝也被各路军阀拉下了马，但当时还是处于半殖民地半封建的社会制度和意识形态中。

    民族资产阶级由于妥协和软弱，始终没能掌握上层建筑的实权。宋教仁被刺事件代表了那个时期的状况和乱象。民国政权实质掌握在代表官僚资本的蒋宋孔陈四大家族利益为代表的北洋军阀的国民党手中。地方职能部门所设置的各级重要领导岗位，都被他们污合的喽罗分子所占据，一段时间的轮岗，也是喽罗分子之间视乎手中钱权多寡轮来轮去。正如《民国黑社会》一书所描述的那样，混在里头的巫婆神棍，如洪水猛兽，也暗中兴风作浪，学着喽罗分子吃拿卡要，使暗招器，生杀与夺。文件内容对下有阻碍的，聚在一起积极开会传达; 对下有促进的，头头鬼影都难见，故意躲开，要开会也找个众所周知的文件通读一遍算了，或者避开对底下某人有积极内容的方面，只找无关痛痒无实质意义的传达算了事，让人听了犹如没听，敷衍了事。运动一过，任何问题照旧，人人没变，一件事也没解决。年复一年，时光流逝。各阶层仁人志士，无论你为那个制度作多大卓越努力，如何为那时的社会奔走宣传服务，也不可能有个好的岗位职务，始终较那些喽罗分子，低人一等，只有俯首唯命是从，除此还不准有他择，什么月份日期不能请假，否则联系到什么都要取而代之。就算廉政公署的过来，喽罗们仗着人多势众，在精心策划扭曲下，都只会变成了喽罗分子站住脚巴不得你与他们站一起合影作见证，事后才恍然大悟。你想找要谈话的人时都是喽罗分子"自己人"的冒牌货(真有些象)或预先摄好的影子录好的音在晃悠，闹剧荒谬到底下明白人看着都可笑。从而达到只在地方基层搜刮无奈者人财物而瞒住了上级的目的。暗中总有一股阴风在拽住你盘剥似的。完后，还拋一句:尔等吃穿整定的，命也。回想起来，你我他(她)过去许多事情的发生都与这班喽罗的头有关。只单身匹马而没有预早的庞大计策与行动，是难以对付那班地痞喽罗的头的。民主制度也只有名无实，帝国主义仍操纵着那时的封建地主官僚买办为首的傀儡政治经济命脉。民国社会即使历经了各路志士风起云涌的资产阶级变革，五四运动，大浪淘沙，风雨飘摇，但由于半殖民地半封建社会的根深蒂固，那个时期的社会制度性质还是未能改变。

    只有中国共产党领导新中国，才开启了辉煌的社会主义革命和建设的征程，联合工农，公私合营，团结可以团结的力量，改造摇摆不定的民族资产阶级，为社会主义建设事业服务，谱写了锦绣中华的新篇章。新中国成立后，终于以崭新的面貌逐渐屹立于世界民族之林。

        官僚资产阶级: 利用官僚资本下的政权垄断资源，掠夺财富；政治立场非常不坚定，在涉及自身利益的时候，会走向革命的对立面，很多时候是旧中国近代社会的反动力量，是革命的敌人，典型代表为蒋、宋、孔、陈为代表的四大家族；

        民族资产阶级: 妥协性和革命性。一方面，在力量上不如官僚资产阶级实力雄厚，受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫束缚，有反帝反封建的革命性，最大的特点是爱国，为了国家利益也善于牺牲自己的利益。为中国革命的胜利做出过巨大贡献。另一方面，因阶级局限性，与帝国主义和封建主义有各方面的联系，经济政治力量弱小，反帝反封建不彻底，也具有妥协性和软弱性。典型代表人物分别为以棉纺和矿业“实业救国”的张謇、周学熙，南张北周。