《论语》学习第347天，15.3予一以贯之

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第347天

原文阅读：

15.3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

译文讲解：

        孔子说：“赐啊！你以为我是博学强记的吗？”子贡答道：“没错，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的道理把它们贯彻始终的。”

启发思考：

        从子贡和夫子的问答中可以看出，子贡对博学强记很看重，非常钦佩老师的知识渊博。孔子知道子贡好学，学到的知识也很多，不过，他告诉子贡，学习最重要的不仅是要博闻强记，而是能够用根本的道理来贯彻始终。

        一以贯之的是什么呢？ 孔子这里没有明说，不过，他也对曾参说过：“参乎！吾道一以贯之。”（《里仁篇第四》）曾子解释说：“夫子之道，忠恕而已。”简单地说，忠道是，己欲立而立人，己欲达而达人，就是成就他人；恕道是，己所不欲，勿施于人，就是。尽己之心，推己及人。后世学者大多认同，如果用一个词概括，孔子思想最核心的是“仁”，躬行实践“仁”，是夫子倡导的做人做学问的根本之道。

          把“一以贯之”解读为“仁道”或“忠恕之道”，都为后世产生深远影响。 不过，“一以贯之”表达的除了人生态度的价值观，还是一种学习和认知的方法论。

      孔子说过“多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也”（《论语述而篇》）。可见，真正的学习，必须由知“识”而知“道”。真正的学习，在于能寻出事物的系统规律，在于能“一以贯之”。   

        有学者解释，“一以贯之”有三层含义：一是贯穿、贯通，用一个思想贯穿所有的思想，融会贯通之后，所有的道理都源于一个基本道理。二是贯彻，是把一个东西贯彻到底，不要今天学这、明天学那，要把学到的东西融会贯通，一以贯之，按一个道理去做。第三层含义是一贯如此，专注坚持。不管世事风云如何变幻，不管有多少诱惑或困境，我的原则一贯如此。就像孔子说的，国家政治清明的时候，君子就见用于世，国家政治黑暗的时候，就不参与，但不会改变自己的观点和立场。总结来说就是，融会贯通，贯彻到底，一贯坚持。

        “一以贯之”， 就是经过学习形成的属于自己的一贯的思想，就是用一个根本的理论贯通学问、思想和行为的全部和始终。按照《论语》的说法，也就是“下学而上达”，“学” “识”是“下学”，“一贯”是“上达”，把零碎、松散的知识加以提炼、贯通起来，形成自己独特的见解和系统性认识，提升学、识的境界，以致“上达”。

        例如，孔子学《诗经》，一定读了很多、记得很多，也理解每首诗的意思，可谓“多学而识”，这样的学、识，一般人都能做到，但孔子却用一句话——“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪'。’”（《为政篇第二》第2章》）——对《诗经》进行了概括、提炼，则可谓点石成金，就是对《诗经》学习的“上达”。             

        学习不难，难在一以贯之。首先真正学到了，学通了，就不容易；其次，学到了还能做到，能去贯彻实行，也不容易；最后，做到了，还能坚持不变，不受外部环境诱惑影响，那更不容易。

          现代社会信息泛滥、知识爆炸，拥有信息、知识很容易，难的是对知识、信息的选择，化知识为见识，化信息为智慧，化知识、信息为能力和人格。

        “一以贯之”，是夫子以自身学习体悟和反思探索出的思想精髓和学习的普遍规律。“一以贯之”让我们知道，真正的学习，不是为了成为知识的容器，而是为了建构自己、成为自己。为学的境界，不能停留于知识广博、博学多闻；而要融会贯通，形成自己的思想主张或说“道”，再以这个“道”去融会、融合、融通、融化更多的知识，以其为我所有、为我所用。