行到水穷处

随着年岁的增长，经历的丰富，见知的积累，会有许多的词语被重新理解，那是自我的人生字典。看到一座山，便想去山的另一边去看看，转过去后发现山那边也还是山，大抵如是。

《诗经》的语言是很唯美的，那是一份性灵，所谓天人合一，后世的诗通常继承了这一特点。比如说陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，那是写实的，但读起来很自然就能够感受到那种安然舒适放松喜悦的心情，便觉得那场景也是极其美好的。但仔细试想一下，你走进一个村子，路上很多狗都朝着你恶狠狠地叫，你的第一反应不会是放松喜悦，而是紧张，然后会有厌憎。所以说陶渊明的修养很高，那是完全的融入了，他回家了，特别开心，从此采菊东篱下，悠然见南山，简直令人神往至极。但是他得吃饭，于是种豆南山下，然而草盛豆苗稀，那也是很无奈的事情了，跑去亲戚家蹭饭的次数多了，挨的冷语白眼大概率是不会少的。

“行到水穷处，坐看云起时”，那也是写实，也是抒臆，当然也很美，于淡然之中显出超然，相当厉害的人生境界。随兴漫游，到了水穷的地方，前方无路了，就停下来，看到云缓缓升腾，有一种愉悦自然而然地从胸中生发出来，充盈着整个天地。走到一个地方，没路了，前方一片茫茫，你不慌张不着急更不会绝望，前方无路没关系呀，那就坐下来好好看看风景，这时候云起来了，有东西从你胸中生发出来了。关键在于他是去漫游的，不是必须得从那过，过不去就会死的那种，最不济也可以原路返回，随时都可以，知道自己肯定不会挨饿受冻。如果说，他是必须得从那过去，但就是过不去，那一定会有茫然惶惑绝望的阶段，在那一片茫茫以后，再坐下来看云起，那就是对于自我的大超脱，对于生命对于世界都有了更深的理解。在绝望之后，生长出来的那一点光。

致知，诚意，正心，修身，当年读这个是很懵懂的，现在倒是有了一些不一样的感受。

致知，便是获取知识，关键在于致，到达，抵达，那是自己出发想要去获得。而知，那其实也可以是千变万化的，但是归结起来便是知，有对于自己对于世界的认知与思考，还有对于那一份认知本身的认知。真正的致知，真正地到达知的本身，那么就会通透。通透之后，就几乎能够懂得自己了，懂得那些知道，也懂得那些不知道，也懂得存在着那些不知道的不知道，然后就得诚意。

诚意，是不欺骗自己，也就是说要纯粹，要做到这点很难很难。南怀瑾说人的一生都难免自欺他欺欺人嘛，比如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸便是一种典型的自欺。还有一种在学生中很常见的，用一个非常美好的未来掩饰现在的庸碌，所以说很多人谈论自己梦想的时候并不是真正谈论梦想。（我的梦想是世界和平，每一个人都能够成为健康的自己。）

正心，在致知诚意之后，有了足够的知识纯粹的意念，清雅而厚重，于是沉，深沉，沉下去以后便是扎根。扎根下去汲取养分，那是自我的底蕴，然后欣欣向荣地生长，那是自我的方向，也就是增加底蕴与确定方向。

修身，修其实是修理修正的意思，时时刻刻修正自己的行为是为修行，在点点滴滴中养护自己的正心是为修养，也就是修身了罢。

很多年前，王阳明回首一生:“此心光明，夫复何言！”千古之后，犹然令人无限神往。