二
其次，我有什麼特別？我的人生是為誰活著的？具體到個人的存在意義，我們應該如何看待？
我們普通人的個體很難改變世界，除非是影響力巨大的公眾人物，紮克伯格、埃隆٠馬斯克、金卡戴珊、擁有百萬以上粉絲的網路名人、在某一方面獲得相當成就的人士，等等。然而，世界是善於遺忘的，尤其是在網路的世界裡，資訊的更新實在太過迅速，而熱點的爆發和轉移又具備一定的不可預測性，因此，一個突然間爆紅的現象，或者一個短時期內被媒體廣泛傳播的事件，引發關注的週期相當有限。霍金的著作《時間簡史》還有多少人在閱讀呢？有多少人還記得幾年前的“冰桶挑戰”呢？再向前，還有多少人會去認真閱讀史蒂夫٠約伯斯的傳記呢？曾經的交響樂“帝王”卡拉揚的傳奇年輕一代瞭解嗎？讓搖滾樂風起雲湧的大門樂隊、槍炮與玫瑰、蠍子樂隊還有多少聽眾？
透過這些現象，我想說明的是：既然這些曾經風靡世界的文化現象和傳奇遲早都會變成“骨灰級粉絲”的記憶，那麼，我們 這些普通人存在的意義為何？
寫下這些文字的時候，我坐在新加坡機場的星巴克咖啡，一個角落裡的座位。這不是封閉的空間，我的座位雖然是在角落，但是和周圍的人群所在的空間實際上是連通的。就算帶著耳機，也聽得見後面一家印度人高聲聊天，也可以側眼看到一對華人夫婦在看著手機討論什麼，周圍的一切生動鮮活，我想起一本繪本中所描述，“機場裡的一切都在移動：旅客、手推車、傳送帶……”周圍的每一個人都有各自的目的地，大家懷著各自的目的和心向而來，正要奔向未知的前景。
假如我們能夠具備奇異博士（Dr. Strange）的能力，將時間凝固在當下，所有移動中的一切都暫時停滯下來，我們就會有餘裕來逐一檢視周圍人們的過往，藉以瞭解每一個“個體”到底有什麼特別之處。像你我一样，他们爱过，也恨过；他们烦恼，也忧愁；他们充满期待，也背负责任；他们可能四处奔波，也可能只是短暂度假：每一个人背後都有層層疊疊的文化背景和一大籮筐的個人故事——是的，一個“人”承載的資訊，定義了他/她是誰。
換一個說法，我們在“此刻”之前所做的全部，定義了我們是誰；
而從“此刻”開始，我們和死亡之間的距離，將要決定我們能夠成為什麼！
仔細分析這個論點，會發現其中混合著先天決定和後天決定論。是的，我們背後的包袱很沉重，但是，我們要做出的每一個決定更加沉重。過去的影子無可擺脫，而當下的決定又會產生不可預估的影響，這也造成我們常常對自己的決定是無法全面負責的。因此，在做出決定之前，我們有必要明瞭：“我”有什麼特別？這個問題關係到我們對自己的定義。
“我”是一個非常強烈的單詞。當我們說“我”的時候，通常是在強調自己的立場、見解、情緒。在這個時刻，我們把自己與他者明確地區別開來，我們想要強調內在的自我，想要傳達給這個世界獨特的資訊，這個資訊不是來自於你面前的這具肉體，而是來自於我的內在意識，由我的腦中經驗世界構成的獨特意識。這個意識，包括從家族、文化傳承而來的經驗，社會環境逐漸滲透的影響，以及個人閱讀、學習所獲得的知識結構。
“我”可能也是普通人每天所說的最多的單字之一。大多數時候，人們的話語都從“我”開始。我們想要描述自己的故事，給任何一雙願意傾聽的耳朵；我們想要獲得別人的贊同，因為我們如此需要在世界上找到同盟者；我們想要凸顯自己的不同，其實也只是要顯現出自己獨特的價值。
所以，“我”有什麼特別？“我”的特別之處正是我們每一個人每天在不斷描述的，回想一下自己每天說過的話語，綜合起來——那就是你的特別之處。“我”是在這個世界上的獨立存在，不同於任何一個其他的個體。這一點，不指向我們的肉身，因為所有肉身最終的命運都幾乎相同；“我”的唯一性指向我們的自我意識，只有這個對自己的認知才是千變萬化不會重複的。
既然“我”所代表的是唯一的自我意識，那麼，“我”的人生是為誰活著的？具體到個人的存在意義，我們應該如何看待？ 對此，我的看法是：“我”的人生是為了取悅自己而活著。
第一，在生物學的意義上，人這種動物不能例外地受到自然界的影響，當然以自利性為基本的生存原則，以讓自己能夠生存下去並且能將自己的基因傳遞下去為第一要素，沒有什麼生物體以自我滅亡為生存目標，如果有，那樣的生物體一定早就滅絕了。所以，我們當然要取悅自己，不僅是取悅自己的肉身，而且取悅自己的意識。讓自己獲得滿足感，獲得成就感，獲得愉悅的感受，這是基本的人生要求。
就在寫這些文字前兩天，我參加了新加坡一年一度的“日落馬拉松”。今年，日落馬拉松的參加者達到25500人，再度成為全亞洲最大型的夜間馬拉松。今年，我經過一些練習和飲食調整，跑出了自己的最好成績：5小時33分。但是，每一年的這一項賽事其實並不好熬：它從半夜1點開跑，中間要經過長達12公里的漫長而單調的東海岸公園，一來一回就接近20公里。除此之外，夜間馬拉松還要面對人體在夜間的慣性疲勞，也要面對一般跑步所可能發生的肌肉抽筋、缺水等困難。但是，年復一年，我樂此不疲，一到報名季立刻就報名，生怕錯過。在我心裡，其實把這個對身體和意志折磨的過程當成一種享受，把克服這種種困難最後完賽當成是對自己的最高獎賞，把疲勞和傷痛當成是給自己人生的獻祭。馬拉松，對我而言絕對是一種享受而非痛苦！這個例子，再鮮明不過地證明了：在我們的人生中，“取悅自己”（但不是沉溺）才是人生的最高享受。
第二，在社會學的意義上，我們的存在也應當考慮到“取悅自己”。我所說的“取悅自己”，並不是指在任何事情上都只考慮自我，只看到自己的得或失。我們在社會結構中生存，任何事必須透過協商來達致共識，才能繼續進行。而這個協商過的最好結果，當然是以彼此的損失都最小化為目標的，而不是一方完全獲利而另一方損失巨大，如果那樣，一部分人群的生存價值就被剝奪，平衡被打破，一些人無法追求“取悅自己”的存在意義，社會總體的幸福感也會喪失。
我們都知道刺蝟在冬季取暖的方式：它們必須依偎在一起，不太遠也不太近。太遠了無法感受到彼此的溫度；太近了又會彼此刺傷，因此，它們經過很多次的博弈，最終會找到一個適合的距離，讓彼此安然地度過寒冷冬季。人類也是同樣，理想的狀況是：在彼此的博弈中達到一種均衡的狀況，在一個社會中的人們，基本上能夠達到“取悅自己”的人生目標。
我想：關於個人的存在意義，討論到這裡，應該比較明確了。我們為了取悅自我的內在意識而活著，同時我們也必須學會如何與其他的人平衡，這樣，才能感受到自己存在的意義。