六、今古学宗旨不同表

题解：本表对比分析了今古文经学的不同之处。

今文经学 孔子 为尊
古文经学 周公 为尊

今文经学以 《礼记 王制》篇 为主
古文经学以 周礼 为主

今文经学主张 沿袭变革 （参考使用夏商周汉的礼）
古文经学主张 尊崇周代制度（专用周礼）

今文经学为实用之学
古文经学为文学

今文经学大多出自 伊尹
古文经学大多出自 周公

今文经学是孔子晚年的学说
古文经学是孔子壮年时所用的学说

今文经学的经书都是孔子作
古文经学的经书多是经过润色的古代文献

今文经学起源在鲁地，齐地的人附之
古文经学发展在燕地、赵地

今文经学有师承，传授方式是 经师传授弟子
古文经学无师承

今文经学属于经学派
古文经学属于史学派

今文经学的内涵与庄子、墨子有相同的地方
古文经学的内涵与史书、佚文有关

今文经学主张救时文之弊端
古文经学主张恪守古时的制度

今文经学近于王霸之道
古文经学近于公侯之道

今文经学认为异姓可以成王
古文经学大多是同姓王侯中兴的事

今文经学在西汉时都立了博士
古文经学在西汉时大多在民间流传

今文经学创立的经传学说都在古文经学前
古文经学创立的经传学说都在今文经学后

今文经学的学派区分主要在于 地区 不同
古文经学的学派区分主要在于 经 不同

今文经学的礼内容比较少，缺失的部分与古文经学的礼相同
古文经学的礼内容比较多，多出的部分与今文经学的礼相同

今文经学流传中所更改的，都是周代制度的弊端
古文经学所流传的，大多是礼学的各种制度

今文经学在汉代初年都有经文，不是口授传承的
古文经学在汉代初年都有师承，后来废绝了

今文经学以春秋为正宗，其他的经学科目都是通过推演春秋得出的
古文经学以周礼为正宗，就连左传中的学说也是由周礼推演得出的

今文经学大多以纬书为主
古文经学大多以史书为主
　　
今文经学出现在春秋时期
古文经学完善在战国时期

先秦时代的子书大多属于今文经学
先秦时代的史书大多属于古文经学

今文经学在秦以前，是无杂派的
古文经学在秦以前就已经有了异说
　　
今文经学没有依据经书来立学说的（依据师承来立学说）
古文经学依据经书来立学说的
　　
今文经学没有对仪礼的注，所用的都是周代的仪礼
古文经学对于礼，有专门的学说（周礼），与其他经书都不相同

今文经学中只有《礼记 王制》篇无古文经学的内容，其他的都会有一些相关
古文经学中只有《周礼》无今文经学的内容，其他的都会有一些相关
　　
孝经本来是没有今文经学学说的
春秋本来是没有古文经学学说的
　　
今文经学中只有公羊和范宁的谷梁学用古文经学说怀疑今文经学
古文经学中，郑玄注的书中都保存有今古学相杂的内容
　　
注今文经学学者，李、何休以前是不参杂古文经学学说的（译者注：李 不知是谁？）
注古文经学的学者，马融、许慎以前是不参杂今文经学学说的
　　
戴礼中古文经学的内容多于今文经学的内容，汉代儒家学者误以为是今文经学
子书和纬书都是今文经学的内容，汉代儒家学者误以为是古文经学
　　
古仪礼经，汉代初年被误认为是今文经学
今文经学的《礼记 王制》篇，经学先师们误认为其内容写的是周朝
　　
以上这些观点的详情请见本书下卷