忻州道教国学研究-------数字词语的释义 作者: 忻州财神庙 李三琳

        今日说说"三花聚顶"在道家术语中之意义。"三花聚顶"是内丹学术语。在古代，"花"与"华"通，"华"乃是"花"的本字，故而"三花"就是"三华"，表示人体精气神之荣华。所谓"聚顶"就是精气神混一而聚于玄关一窍。

      萧廷芝《金丹大成集》说:"问三聚顶。答曰:神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。" 这里"顶"有特指意义。它指"天宫内院。" 所谓"天宫"指脑部，"内院"是指以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。

        "三花聚顶"是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是有关"三花"的名称便有许多转换的形式。从本质上看，"三花"的内在意义是"三阳"。所谓"三阳"也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。"三阳"之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以"水"代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以"火"代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应，以"金"代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神，肺主气。"水"在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴。所谓"阴中之阳"指的就是代表北方两个天干之中的"壬"；"火"在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓"阳中之阳"指的是代表南方两个丙丁中的"丙"；"金"在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓"阴阳中之阳"，指的是代表西方和肺脏的天干庚辛的"庚"。

内丹学讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸,而升壬:“炼气化神”就是去肺金中的辛,而升庚;“炼神返虛”也就是去心火中的丁,而升丙。其壬、庚、丙,象征精气神中的“三阳"经过进火而升华,最后聚于泥丸宫,这就叫做“三花聚顶”。顶者,鼎也。革故鼎新,脱胎换骨,则成圣明境界,到了这样的境界,则骨体荣华焕发,光芒四射。此时,精气神已从"分"的状态而回归于"合"的状态,恍若金花片片自现于空中,这是内功的美好结果,所以,“花”也就是“华”。

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