“但愿人长久，千里共婵娟”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，耳熟能详的宋词，一直言传至今。
学古文时，就知道宋朝的文化比较先进，有唐宋的八大家，宋的散文也写得很优美，比如范仲淹的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”柳宗元的《醉翁亭记》，“不以物喜不以己悲”，苏轼的《前赤壁赋》，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，无一不是千古名篇，享誉美名。
宋的统治大概300余年，文化作品丰富，恐怕是提到宋，大家都能想到他的政策是重文抑武，可它究竟从何而来，在这样的历史环境中，武官又是怎样的生存状况，宋分为北宋和南宋，这样的局面又是怎么形成的呢？甚至在南宋还有个特别奇怪的太上皇-今上的统治局面，这些又是怎么回事呢？
在孙健的《识宋：他们的宋朝》里，以宋代政治史为叙述的主线，选取两宋时期的政治人物，从人物的生活轨迹进行考察，对宋代的政治结构进一步的分析，对以上的几个问题都有明确的答案。作者从特定的视角深入的解析这段历史，有理有据，有料有趣，安排合理，可谓是一本关于宋朝深入简出的好书。
[if !supportLists]一、[endif]以兵起家，以文治国
继五代以来，连连战乱，赵匡胤本就是将军，屡立战功，人望固已归之，而当时的国主尚小，位置本就不稳。他便在这武力之中夺取这天下，虽有“黄袍加身”，想来不过是他为当皇帝演绎的一个故事，让他名正言顺，实至名归。
他虽是发动兵变夺天下，但在夺的时候就与众将约法三章，不杀周少帝，不凌暴朝中大臣，不得抢夺府库，一可见他的仁厚，二可见他为之社稷深远。从小在军中，看得多了，更知道和平来之不易，需要用文化来巩固发展。
因为害怕频繁的战争造成民不聊生，所以在生活上节俭，生出更多的慈悲之心，因知百姓的不易，更知江山社稷都是以民为本。怎么才能减少战争呢？从人民的思想上做教育，从根本上解决问题，以理性、人道之风，荡涤了晚唐以来的杀戮之气，开创了一个以文治国的盛世。
天下分久必合，在一种不合适的环境下，肯定会产生新的生生力量，带领着国家生生不息的发展。所以文治在这种特定的环境下，应运而生，合情合理。
[if !supportLists]二、[endif]武官的生存境地
在文治大肆发展时，武官在当时的境地就有点尴尬了。皇帝也可能怕武官的权利越大，越会影响到政权的更迭，所以在这一方面，打压得有点厉害。
庆历三年，德顺军生户王氏家族献水洛城，文武两边争执要不要在城边上修城墙，武这边觉得无益，所以派当时正声名鹊起的武将狄青带兵收捕反对的刘沪董士廉还城，结果已经归顺宋朝的蕃部受到惊吓，杀人放火造成动乱。
朝廷里的大臣不提事情的缘由如何，只一味的打压只是奉命行事的狄青，究其原因，狄青为武臣，与其他几位身份不同。
本来狄青有一定的影响力，人民都很爱戴他，在大街上都能引起大批人的观望，但这恰恰刺激了文臣的自尊，如果武臣的军功成为世人崇拜的对象，肯定会威胁到宋初以来文人的地位。所以狄青的兴起，必定会被文臣所打压。
从狄青的事件中可看出，当时的武将命运坎坷，就算没犯事，都会无缘无故受到灾祸。在这样的环境之下，武将岌岌可危，谁还愿意报效国家呢？
真正遇到带兵打仗时，文臣定是不及武将，可宋朝开文治先河，文臣的优越性导致他们盲目觉得自己也能冲锋陷阵，后来的战事中，当然显露出他们的无能。文有文德，武有武士，兼得，才能长治久安。
[if !supportLists]三、[endif]太上皇-今上的统治格局
历史伊始，尧帝先找寻下一代有才能的君主，进行培养，立舜为帝时，尧尚在，并一同治理国家，顺便再观察观察舜到底有没有治国之才。不曾想，在南宋，竟然也出现了这一局面，太上皇高宗监管今上孝宗。
高宗无子嗣，在宗子里选到孝宗，对其进行考察，交于皇位。但当孝宗接替之后，高宗并没有把实权交付，而是在幕后指挥着国事。
高宗在56岁时退位，正值春秋鼎盛，退位后还纳了十多名妃子，明明身体状况良好干嘛退位？难道真是想学尧的禅让？原来不是，他是厌倦了政治上的管理，想放下重担，歇息一下，而当时他也受到一些精神上的打击，生母死讯，钦宗死讯，而后完颜亮进行攻击，他只好求和，忍受了巨大的屈辱。大臣们都力主打回去，可高宗不想啊，所以他干脆让位，眼不见为净。
但孝宗是高宗提拔起来的，为了遵从儒家的孝道，在很多事情上会听取高宗的意见，这样就呈现了太上皇-金上两极权利的格局。相当于当今皇上是没有实权的，类似太后的垂帘听政。
自古以来，皇权都是不容分割的，两种不同的思想，统治一个国家，必定会出现乱局。
300多年的宋朝，表面的繁盛之下竟有这么多的意外故事，不读史书，不懂世故。在《识宋：他们的宋朝》里，你会看见不一样的宋朝，看史书，而知天下，懂事理，明变故之法。读，这本书亦是得好好地读。