《道德经新译》第七十九章：慈俭齐备 时机得宜

《道德经新译》第七十九章（成圣篇第七章）

慈俭齐备 时机得宜

（原第67章）

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈，故能勇；

俭，故能广；

不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

【注解】

1、肖：相似。这里引申为具象、有形，凡有形，皆会消亡。

2、三宝：三件法宝，或三个特征。

3、慈：照顾到方方面面的利益。

4、俭：或者用相同的投入获得最大的产出，或者相同的产出用了最小的投入，即最优性价比。

5、不敢为天下先：把握好最恰当的时机。

【释义】

天下都知道“道”大，正因为其大，无边无际，无影无形，故不可用具体形象来表述。如果用有形来表述，就会随着时间而淡化和消亡。道虽无形，但有三个特征：一曰慈，即照顾到方方面面的心，结果全赢；二曰俭，资源价值最大化；三曰不敢为天下先，即把握好最恰当的时机。

只有照顾到方方面面的利益，则对众人皆有益而无利害之心，故可勇。因每个投入都可以产生最大价值，所以被广泛接受，故可广。因为恰到好处把握好时机，所以成功率高。但如今，有些人利“害”众人却盲目发展，资源浪费铺张却不顾时机盲目争先，这些人离灭亡就不远了。只有慈才符合集体意识发展，按照集体意识需要做事，战则无不胜，守则立于不败之地。上天有好生之德，多助好生（利益众人）之人。

【释意】

道之大，超越有和无。如果用有形之大来形容，凡有相皆会消亡。道是永恒。真正的大是不生不灭、不增不减的。道一慈，照顾方方面面的人并利益各方；二俭，最高性价比，让每一个人事物价值最大化；三不敢为天下先，恰到好处的时机。这三条都符合，事情就很容易成功，因为是秉道而行。如果是能力和智慧有限，只能够做到一条，那就做慈，有道之人拥有“利益天下”的胸怀及品质，可以吸引众人来到自己身边，补自己所不足。

《道德经新译》第七十八章（成圣篇第六章）

袭明无漏 贵师爱资

（原第27章）

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；

善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；

善结，无绳约而不可解。

是以圣人：常善救人故，无弃人；

常善救物故，无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【注解】

1、辙迹：车辙的痕迹。

2、暇谪：瑕疵，过失。

3、善数，不用筹策：善于计算的人，不用筹码。筹策，古代计算用的器具。用以形容大巧若拙。

4、关楗：门栓。

5、善结，无绳约而不可解：善于捆绑的人，不用绳索却不可解。绳约，绳索。用以形容一体意识不可解。

6、袭明：内藏智慧于聪明。袭：承续，因袭。

7、资：借签。

8、要妙：精要微妙。

【释义】

大善如大道（无形），故无迹可寻；大善如大美（不言），故无瑕谪；大善如大巧若拙（若拙），故不用筹策；将大善用于“闭”，则浑然一体不可分；将大善用于“结”，则一体意识不可解。所以在圣人眼中，所有人都在一体中有独一无二的价值，所有物也在一体中有独一无二的作用，所谓“弃人”、“弃物”都是站在自我的角度来看而已。所有大善的智慧都值得大众学习，要尊善知识为师，而大众又是善知识的资粮。所以为学者要尊重师，为师者要爱惜资，做不到这一点，无论看起来有多少智慧，也算不上得道的人，这就是有智慧和有知识的区别了。

【释意】

高人宁愿没有任何痕迹留下，因为只有“无迹可寻”才是无为法、道法，这样就把主动权掌握在自己手中。老子不给人答案，只给人思考启发让人自己找到答案；不给未来，只给对于未来的思考；不符合道的话不说。善数，不用筹策；直达，不用计谋。因为是来利益你的，还彼此心愿。只有利用别人才用筹策，千算万算不如老天一算。善闭：让对方不愿意分，是一种交合的状态。外在的合作只能手拉手，内在的合作才能心连心。圣人广结善缘，善行、善言、善数、善闭、善结。人之长是善之师，人之短是善之资。明白这一点，就可以让万事万物为我所用。