论语泰伯篇第五

  曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”

这一章记录曾子讲的话，有好几条。这一章是曾子赞叹他的一位老友的德行，这个老友是谁?在批注里面讲，实际上是讲颜回。颜回和曾子都师从孔子，颜回是复圣，曾子是宗圣，所以他们都是圣人，当然功夫、境界比孔子还要差一等，孔子是至圣，至是圆满。但是在众弟子当中，颜回成就最高，其它弟子境界是不如他的，所以曾子在这里是赞叹颜回，只是没有点出名来。『曾子曰』，他说『以能问于不能』，这是讲自己有才能，却向没有才能的人请教，这是谦虚好学。『以多问于寡』，自己见识多，却向见识少的人去请问。『有若无，实若虚』，自己有学问、有道德，但是自己觉得好像没有。「实若虚」，就是自己本来学问很充实，但是觉得自己还是很空虚，这都是谦虚。『犯而不校』，「犯」是别人冒犯我，而且甚至是无故来陷害、来找麻烦的，「而不校」，就是不与他计较，那更不要说去报复。这是讲到『昔者吾友』，就是昔日我的一个老友，『尝从事于斯矣』，尝是曾经，曾经是如此来修行的。

「犯而不校，是言其学能养气也。」犯就是冒犯，别人冒犯我了，我不跟他计较，心里绝没有报复，也没有怨恨，甚至连对立的念头都没有。他为什么会冒犯我?那是因为他无知，我怎么能跟他计较?如果跟他计较，岂不是就跟他一般见识了?就像一个七十岁的老人，怎么可能跟一个三岁小朋友打架?不可能的，两个人境界不一样，打不起来。一定是两个人境界差不多才打得起来，两个都是三岁小朋友就会打。所以你要跟他计较，说明你是跟他一般见识，一个境界。再者，颜回他肯定也明了这个道理，天下本是一体。你看孔子曾经就教导过颜回，告诉他，「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?」告诉他，你自己能克己复礼，你不管别人怎么做，自己克己复礼，天下跟着你归仁了，也就是天下太平、世界和谐了。你一日克己复礼，天下就归仁。这个道理一般人不懂，所以夫子没跟别人讲，只是跟颜回讲，颜回能够堪受大法。夫子最赞叹的是颜回，那真的他是上上根，一听这个他就能够悟入，他就明了了。

　　为什么?为什么自己一日克己复礼，天下就归仁了?明明天下这么多坏人，我克己复礼他们也不转变，怎么天下归仁?他们都变仁人了吗?说老实话，如果你还见到天下有坏人、有不仁之人，那你的天下是不能归仁。颜回看一切人都是圣贤、都是君子，他眼中没有坏人，所以他能克己复礼，他的天下归仁。他自己归仁了，天下就归仁。所以孔子告诉他，「为仁由己，而由人乎哉」?你要天下归仁，那靠自己，不是靠别人。不能说，你看别人都不能够行仁，我行仁有什么用?你这样想，那你说天下归仁是由人，不是由己。真正明白的人知道，天下归仁是自己的责任，天下兴亡，匹夫有责。为什么?这道理很深，因为天下和自己是一，不是二。所以你归仁了，天下也就归仁，那你说天下归仁这个事情，哪里是人家的事?全是自己的事，百分之百是自己的责任，没有跟别人有关。

　　孔子跟他讲这个是大法，这是真正的孔子的心传，传给颜回了。颜回当下悟入，所以他说，「回虽不敏，请事斯语矣」，说我虽然不聪敏，这是他谦虚、客气，但是，他说一生请事斯语，就是依教奉行，您老人家说的我一定做。所以当下他就克己复礼，当下他就天下归仁，他成圣成贤了，所以他看天下人就没有对立，都是一体，别人来冒犯我，我怎么能跟他计较?一体的。好比我们身上器官互相有冲突了，常见的我们的舌头被牙齿咬到，我相信可能大家都有这样的经历，一不小心牙齿咬到舌头了。这是对立、冲突了，牙齿冒犯舌头了，可是舌头会不会跟牙齿计较?说你这个牙齿这么坏，我要报复你，把你拔掉，舌头有没有这样想?没有，它是犯而不校，牙齿冒犯舌头，舌头犯而不校。为什么?一体的，一体还计较什么?

　　颜回之所以能做到犯而不校，因为他知道天下跟自己是一体，一切众生跟自己不二，所以他当然就做得到犯而不校。不仅说行动上不会计较、不会报复了，连内心里一丝毫的对立、冲突、矛盾都不会有，这个克己复礼的功夫就做到圆满了，那真的是我与天下同归于仁了。这是讲「其学能养气也」，这个学问可以说到达究竟圆满，他就是成圣人了。学问深了，他的气质就变化，所谓「学问深时意气平」，一个人学问愈深，他会愈谦虚、愈恭敬、愈温和，心平气和，他不会闹情绪，他不会急躁，他的心总是平稳的，对人和颜悦色，这是颜子功夫到家了。

所以我们自己检验自己学得怎么样，就反省反省自己，我的气质有没有变化。学问就在于变化气质，如果气质没有变化，那你这个学没有效果。真正有气质上的变化，那才叫有效果。没效果的时候，要想想我到底是不是真学了?别人跟我起对立，我是不是真会跟人家对立?我还会不会跟人家计较?在自己受冤枉、受委屈的时候，心里还会不会不平?会不会忘记了这天下人跟我是一体，会不会忘记?你要忘了，那学的印象不深，那怎么办?多学、多听讲，天天听、天天听印象就深刻，境界现前的时候，你能提得起正念，人家来冒犯我，我马上想到《论语》里面讲的「犯而不校」，我要跟他一体，我克己复礼，天下归仁，我不能跟他计较。你提起这个正念，功夫就得力，那你就不会跟他起冲突，这就是真学、真干。不仅跟任何人不冲突，跟任何的事、任何的物都不冲突。怎么跟事冲突?事情来了，自己就很紧张。如果是急事的话，自己就会非常的急躁，或者是心里面有很重要的事情放不下，患得患失的心很强，这些都是跟事起矛盾。跟物也会起矛盾，对这样物有喜欢的，对那个物体有讨厌的，有好恶之心，这就是起矛盾。放下好恶，就是放下贪瞋痴，这是我们的学问存养。