15高手对决

神秀和惠能，犹如两大高手对决。一个出身武学世家，先修儒、道，后精研佛理，再拜入弘忍门下，得其真传，于守心坐禅一法，尤为精通，广闻博见，招数精奇，加以积数十年深厚功力，非同小可；一个是僻野卖柴为生的小子，未读诗书，不识大字，却天纵其才，机缘凑巧，闻得无上武学宝典之《金刚经》，竟自开悟，更已打通任督二脉，内力随劈柴舂米等日常事务流转无碍，日见深厚，离圆满融通之境地仅一步之遥。

只见那神秀使出毕生修为，以精深内力，修无上菩提智慧之身；心如明镜，照见四方魍魉之辈。神秀布起这菩提明镜大阵，守心坐禅，招式繁复，精勤不止，别说一只苍蝇，就连一丝灰尘也休想进去。众人看了，都说，这真是武林绝学，今日真是大开眼界。何时能修得神秀上座这样的境地，幸甚幸甚！

只是想不到暗中竟伏了惠能这样的高手。神秀在明处，招式尽出，已用到老。那惠能在暗中窥得究竟，瞅了个机会跳将出来，也不知用了什么招数，随手一拨，口念“本来无一物”，竟将神秀招式尽数化解，这菩提明镜守心坐禅大阵也随之破去。众人大惊，见惠能一副平实敦厚、质朴无华的模样，想不到武学修为竟如此高深，尽皆嗟呀不已。

那么，神秀究竟败在何处呢？

这还得从《金刚经》说起，更是牵扯到禅宗传承的大事。

翻开禅宗的宗谱，第一代创派祖师为达摩大师。达摩本南天竺人，南北朝的梁武帝时期来到中土，在金陵见到梁武帝。梁武帝笃信佛道，在位期间造塔建寺、布施财物，做了许多兴盛佛教的事。他甚至四次舍身出家，再让群臣用巨额资金赎回，其实是变相的用国家财物布施。梁武帝自诩于佛教有大功德，达摩却以为布施财物不过求得福报，于功德并无裨益。功德须凭自身见性修心而得，不是布施供养所求。两人一言不合，达摩由是一苇渡江，北上至洛阳，在嵩山面壁九年，悟得无上菩提妙道，并以“理入”、“行入”为要义，创出一套禅修心法，成为禅宗开山祖师。后来，慧可大师雪夜拜见达摩，断臂求法，达摩见其志坚，遂收入门下，授以四卷《楞伽经》为心要，并传衣钵，由是成为禅宗二代祖。

当时禅宗初创，达摩以衣钵为信物，嘱慧可逐代相传，得衣钵则为下代掌门。因此这衣钵便成为掌教信物、禅门至宝，历代禅修之人无一不以传得衣钵为至上荣耀。另有四卷《楞伽经》，则为禅宗最精妙的武学心要，禅修之人依此修行，便可觅得至上菩提妙道，成就涅槃境地。

那慧可后来将衣钵与心要传于僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，到了弘忍手中，已是第五代。这次弘忍令众弟子作偈，便是要选出第六代掌门，传以衣钵。那神秀本是弘忍门下第一高手，武学修为深不可测，却为这衣钵乱了方寸，失了心态，以至于在布那菩提明镜守心坐禅大阵时露了破绽，被惠能一举破去。

话说回来，这与《金刚经》又有何干呢？原来那弘忍是武学上不世出的奇才，深解《楞伽经》之妙义，已臻化境。但《楞伽经》长卷大论，文字简古，义趣幽眇，繁难诘奥，一般人修行大为不易。这也是弘忍之前禅宗未能广播流传、发扬光大的原因之一。弘忍见此，便创出另外一套高深武学，以《金刚经》为心要，广收门徒，教授弟子。《金刚经》短小精妙，神通相应，灵验流传。弘忍的“守心坐禅”之法，配以《金刚经》之心要，遂成禅修之无上法宝。

那神秀带艺投师，虽然博学多才，修为深厚，但对《金刚经》却领悟不够，于弘忍的“守心坐禅”之法仅识其皮毛，因此过于执著于菩提明镜、着相于时时拂拭，犯了武学大忌。须知，《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。又云：应无所住，而生其心。《金刚经》之结尾，更是不厌其烦，再三告诫：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。那惠能便是以这几句为心要，口颂“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的偈子，便径自将神秀的菩提明镜守心坐禅大阵破去。

神秀败了，一个名不见经传的小子打败了寺内除掌门外的第一高手，这可如何是好？这衣钵难道传给他吗？

【经文】

“祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：‘亦未见性。’众以为然。

“次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：‘求道之人，为法忘躯，当如是乎？’乃问曰：‘米熟也未？’惠能曰：‘米熟久矣，犹欠筛在。’

“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。”

正当众人惊奇不已、议论纷纷之际，忽然眼前人影一晃，弘忍蓦地出现在题偈的地方，运起无相神功，抬脚便将惠能的偈语尽数擦去。“也不过如此，还是没有窥得无上菩提之境地，见到清静圆满的真如佛性”，弘忍喝道。众人见祖师亲自出手，判了惠能的不及格，这才心下安定，“这小子写的偈子似是而非，虽然有些玄妙，但想来定是误打误撞，钻了神秀的空子。以他的修为，怎能领悟至上的佛理呢？还是弘忍祖师说得对呀。”

但是，就算弘忍判了惠能不及格，为什么连答卷都要销毁呢？经文中明明白白写道：“恐人损害。”谁会损害？损害谁呢？这佛门清静之地，怎么处处都透着一股怪异？

而亲口判了惠能不及格的弘忍，第二天却偷偷的来到惠能劳作的碓坊。注意，经文中用了“潜”这个字，这可是在武侠小说中常见的字眼啊！弘忍鬼鬼祟祟来干嘛？在探讨这个之前，我们先来熟知一下惠能的工作。

前面我们已经知道了惠能的主要工作有两项，一是破柴，二是舂米。破柴就是劈柴，好理解。舂米，则是指把稻谷的壳去掉，得到里面包裹的米粒。米粒才能煮饭，以供食用。因为稻谷的壳是比较坚硬的，古人没有现代化的工具，于是就用东西去砸，通过物理碰撞使得壳脱落，然后再用筛子把壳与米粒分开。西汉的时候发明了碓，其实就是一个杠杆，形状像一个大锤子，中间有一个支点。使用的时候把稻谷放在一个石臼中，用脚去踩碓的一头，让另一头落下时砸在石臼，正好去掉稻谷的壳。

碓

你可以想像一下，踏碓是一个多么费力气的活，踏碓者经常需要整个人都站到碓的一头，借助自身的体重让另一头翘起，再落下砸向石臼中的谷粒。大概是比较瘦弱吧，为了增加自身的重量，我们这位惠能同志，就在腰间绑了块大石头。这就是经文里的“腰石舂米”。这块坠腰石后来竟也成了遗迹，很多文人骚客纷纷凭吊，赋诗填词，好不萧然。更有高僧刻诗在坠腰石上，以缅先祖。据说，这坠腰石如今还保存在黄梅县博物馆，供人瞻观。

话说那弘忍看到惠能如此卖力的工作，不由感慨万分，但高僧说话一定要有深意的哦，所以他不说你惠能怎么干活这么卖力，而说：“志在佛道的人，就应当像惠能这样为了求得佛法而忘掉身躯啊！”再看看惠能的工作进度，弘忍问道：“米粒都从稻谷壳里掉落出来了没有？”惠能同志很配合：“米粒脱壳很久了，只差用筛子把米粒和稻壳分开。”一语双关，表面上说米粒，实际上说的却是佛性。我惠能已经悟到了真如佛性，只差老师您的指点和印证了。

怎么办？面对这样的天才，哪个老师会不动心呢？弘忍早就想将惠能收入门下，传其衣钵心法，但是别忘了，这次弘忍老师可是“潜”来的。没关系，俺自有办法。

于是弘忍用禅杖击打了碓三下，然后飘然而去。惠能马上就明白了老师的意思，半夜三更的时候便悄悄的进入了老师的房间。