5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
孔文子死了，谥号为“文”。子贡觉得他不配，问老师，孔文子凭什么谥号为“文”呢？
“文”作为谥号，根据谥法：
经纬天地曰文；
道德博闻曰文；
学勤好问曰文；
慈惠爱民曰文；
愍民惠礼曰文；
赐民爵位曰文。
子贡觉得给孔圉这个鉴定太高了，因为他觉得孔圉人品不行，配不上这谥号。
孔子认为谥号为文是恰当的。因为孔圉很聪明，聪明的人常常不够勤奋。孔圉是既聪明，又勤奋，敏而好学。孔文子是卫国大夫，权势很大，地位很高。地位高的人往往傲慢，看不起别人，孔圉则能不耻下问。所以不管他是什么人，就其“敏而好学，不耻下问”这个突出优点，正对得上谥法中“学勤好问曰文”这一条。
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今天我们来继续解读论语公冶长篇的第15章。从这一章开始，我们要评价的不是孔子的学生了，而是当时的社会知名人士，社会名流。看看孔子对他们，子贡对他们，孔门弟子对他们都是如何评价的。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
首先在这一句里面有一个非常出名的成语叫“不耻下问”，再加上“敏而好学”，相信大家没有不知道的，出处就在这里。
另外一个，这里还有一个隐含的东西，就是谥号。死了以后给的称号叫谥号，这是中国独有的文化，有非常深的内涵，要给大家解释清楚。
首先给大家解释一下什么叫“谥号”，另外一个为什么称他为“文”？
谥号也就是古代中国的谥法，简单一句话就是一个人死后的定论。这是很慎重的一件事，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬，我们要晓得，这一点便是中国文化春秋大义的精神所在，同时更应该使下一代记取独具深义的特点。
中国古代无论是做皇帝还是做官，最怕的就是死后的这一个字的称号。做好了万世敬仰，做不好就留下万载骂名。
举个例子，比如说周文王、周武王、汉文帝、汉武帝等等，这都是死后的称呼。
一听这字，文和武，包括魏武帝曹操，这一听就是属于比较好的，还有文帝曹丕。
但有的比如汉朝有个皇帝叫哀帝，你一听这个字，你就知道这个惨了。汉献帝，奉献啊，禅让啊，他真的想禅让吗？不是的，没办法，有这个字，你知道那是不行的。
刚才说的是皇帝，咱再说臣子，大家知道吗？
王阳明是中国的圣人，曾国藩是半个圣人，而曾国藩又被毛主席和蒋介石所推崇，现在很多人所推崇，那他们最后死后都有什么称号呢？
王阳明是文成公，曾国藩是文正公，一个文成一个文正。在中国，历史上就没有几个人能得到这种称号，而事实上他俩做的贡献也真的是足以青史留名。中国一共两个半圣人，王阳明是一个，孔子是一个，曾国藩是半个。
所以说，对这一点上来讲，中国人不管做官也好，做人也好，要对子孙后代负责，就是你有这样的一个先祖，别人一提起来，就觉得很光荣，你要是弄一个坏的谥号，那最后子孙都抬不起头来。
说完了谥号的重要性，咱再讲文。
文，作为谥号，根据谥法，它是有讲究的。
这里边的第一是经纬天地，即是经天纬地，我们常说一个人有经天纬地之才，上知天文下知地理。
道德博闻曰文。道德品质好啊；广博，知识广博，知道的多，看的多，属于有才学的人，有品德的人。
学勤好问曰文，喜欢学习。慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。
只有这些特点的人才可以成为文，否则的话你都不够格。
在这里，子贡就感觉给孔圉这个鉴定有点高，因为他觉得孔圉人品不行，配不上这个称号。
那再说说孔圉。
孔圉是卫国的大夫，历经卫灵公和卫出公两朝。
孔子和他是有一些交情的，对这个人应该说还算是比较认可。
关于孔圉，是有这么个故事。说孔圉是能臣，干臣，也是强悍之臣。
据《左传》记载，哀公十一年（前484年）冬天，卫国太叔疾逃到宋国。当初，太叔疾娶了宋国子朝的女儿，她的妹妹随嫁。后来，子朝因故逃出宋国。孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿，然后把自己的女儿孔姞嫁给了太叔疾。但太叔疾却派人把他前妻的妹妹引诱出来，安置在“犁”这个地方，还为给修了一所宫殿，就好像他的第二个妻子。孔文子为此事大为恼怒，准备派兵攻打太叔疾。孔子劝说孔文子打消念头。最后孔文子把女儿强行要了回来。
为了巩固自己在朝中的地位，孔圉又把他的另外一个女儿嫁给了太叔疾的弟弟太叔遗。时人对孔圉的行为很不以为然，自家的女儿在太叔疾兄弟间嫁来嫁去的很不是回事儿，难道自家的姑娘非得嫁给皇亲国戚不成？不知死后的孔圉还怎么会被卫国谥号为孔文子。
子贡觉得孔圉这个人这么彪悍，被尊称为孔文子不恰当。
孔子认为这个谥号是恰当的，说了八个字，叫敏而好学，不耻下问。
在这一点要和大家好好的解释一下，什么叫敏。敏就是敏捷、机敏灵敏的意思，也就是说聪明，有智慧。
大家知道吗？当一个人比较聪明的时候，往往会自恃过高，稍微一看就懂，一听就会，往往就很傲，不谦虚，也不够勤奋，最后的结果，就是本来有个好苗子、好材料，到最后却没有成大器。只是比普通人强一点而已，所以说敏，有智慧，聪明又能好学的人不多，这是值得推推崇的。
另外一个就是不耻下问，现在我们很多人说这个人不耻下问，随随便便就说，那是错误的。
所谓的不耻下问，首先看那个字是下，向下，什么叫向下？就是长辈、领导、地位高的人，身份高的人，长辈就是身份高的，道德高的人是他的身份地位，比如说为官，人家是大官，咱是普通老百姓，来向我们讨教，这个事应该怎么办？那个事怎么弄？这叫不耻下问。
而不是我们普通人询问人家叫不耻下问，你是普通人跟平常人交往也是不耻下问吗？绝对不是的。
什么叫不耻呢？就是不以为耻，不以向下问为耻。
往往位高权重之人，他就自视很高，而且好面子，就觉得在这个位置上我天然就该懂，我天然就该会，你要让我去向别人问，我会脸上挂不下来，没有面子，这就是虚荣心在作祟。
大家想一想，我们有没有这种情况。明明不会，还不好意思问，因为觉得问了丢份儿了。
实际上我们完全不必有这个负担，就平常我们来讲，普通人来讲，也就比别人可能高那么一点点，远远称不上羞耻。如果说他这方面比较在行，他做的比较好，完全可以在不懂的情况下，也已经想办法了没能解决，就可以去请教他，这是好事儿，这样的话可以更加深你们的友谊，也让对方感觉自己有价值。
孔子曾经讲过卫灵公的无道，季康子就说了：既然如此，为什么他没有败亡呢？
孔子就说：因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？
就是说卫灵公，这个人虽然无道，但是他底下有三个能臣，一个是孔圉，一个是祝鮀，一个是王孙贾，由他仨来做辅助，他们也都是安邦定国之臣，所以说他就不至于灭亡。
老板不行，但是我员工行，我的得力干将行，也不至于怎么样。
如果老板也不行，员工也不行，高层也不行，那就完了。
对于一个国家来讲也是如此，很多朝代皇帝很昏庸，但底下有几个忠臣，有几个能臣，它也能够保持下去，所以说是非常重要的。
大家知道吗？曾国藩之所以有那么大的成就，其实就是因为他有一个幕府，养了许多人才，在这里面，幕府中的人单个可能不如他，但是架不住人多，每个人在某一方面给他出了一个主意，他做正确的判断来进行选择，择其善者而用之。结果他就取得了丰功伟业。
诸葛亮之所以有那么大的成就，也不是他一个人的因素，想想他出山之时有司马徽，也就是水镜先生，有崔州平啊，有徐庶等等，也才有了他今天来当时的成就。
再给大家讲一个故事，让大家更加知道什么叫不耻下问。
大家应该都知道，东汉末年也是三国时代，有一个杰出的医学家叫华佗，他是字元化，沛国谯县人，也就是今天的安徽省亳州市人，是三国著名的医学家，行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就，以精通内科、妇科、儿科、外科、针灸科，对外科尤为擅长。
华佗少时曾在外游学钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽山东河南江苏等地，在他功成名就之后，仍然非常谦虚好学。有一次，华佗给一个年轻人看病，经过望闻问切之后，认为患者得了头风病，但是一时又拿不出治疗此病的方法，即使束手无策，病人也很失望。
后来这个年轻人就找到了一个老医生，这个老医生很快就治好了，让华佗非常的惊讶，很惭愧，便打听到老中医的住处，又怕自己的名气大，老人中医不敢收，就改名换姓，诚恳地去向他拜师学艺，这个老医师被他感动了，收他为徒，两人在一起很长时间。
从此，华佗起早贪黑，任劳任怨，虚心好学，终于获得了治疗头风病的这种绝技。当华佗学成归来时，这位老中医才明白，眼前这个徒弟就是华佗，他一把拉住华佗的手说：华佗啊，你已经是名扬四方四海的人了，为什么还要到我这里来受苦呀。
华佗把来意告诉了老中医，并说山外有山，学无止境，人各有所长，我不懂的地方就应该向您来学习。
这就是不耻下问，不能因为你地位高、名气大，你就认为你全懂了，全会了，有的是比你强的，对于我们不擅长的，哪怕一技之长，你学到手也是对我们的一个补充。
很多牛人之所以牛就是因为他善于学习。还是那句话，像我们现在有好多牛人，你以为他不学习吗？他天天在学习，他不断向比自己高的人，名声大的人学习，而且也向总体不如自己的，但是他某一点比我们强，我们要向他学习。
真正厉害的人，他不以“身份地位”来决定要不要请教，而以“我知不知道？对方知不知道？”作为评判标准，不以下问为耻，这就可以称之为文。
总结一下，子贡询问孔子“孔文子”这个谥号叫文，恰不恰当，孔子给出了解释，一个人能够做到敏而好学，聪明而不自满，谦虚学习。
能够位高权重也不在乎这个，能够向下学习。这两个品德，足以称对得起这个称号，号称是为文。
明日预告：
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”