西洋生活是直觉运用理智，中国生活是理智运用直觉，印度生活是理智运用现量。
梁漱溟《东西文化及其哲学》
读书摘要（1921年首版）
如何是东方化？如何是西方化？
1. 西方化问题的答案一
·早稻田大学金子马治教授：“西洋文明是势能（power）之文明”
—希腊——“以为利用厚生之资”——征服自然
—巴克尔（Buckle）《英国文明史》（History of Civilization in England）：“欧洲地理的形势是适宜于人的控制天然，这是欧洲文明发展的主因。”
—杜威：西方人是征服自然，东方人是与自然融洽。
·“自由”、“平等”——“德谟克拉西”的倾向——也是征服自然可以包括了的吗？如果单去看他那物质上的灿烂，而蔑视社会生活的方面，又与同光间“坚甲利兵”的见解有何高下呢？
—“征服自然”是一切文化的通性——不能表出西方文化特别的精神
2.西方化问题的答案二
·北聆吉氏：“东西文化之融合”
3. 西方化问题的答案三
·张崧年
·观察西方化有两样特长——提倡的东方化与旧头脑的拒绝西方化不同——一个便是科学的方法，一个便是人的个性伸展，社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神，后一个是西方社会上特别的精神。
·李大钊《东洋文明论》
—日本人若宫卯之助（译）
—（美）闹克斯（George William Knox）“The Spirit of the Orient”
—大段谈论西洋的精神（科学与自由）
—“东西文明之融合”
—日本战胜俄国说——拥有科学与自由这两样东西
·陈独秀《本志罪案之答辩书》——德先生与赛先生
·中国讲维新讲西学几十年乃至于革命共和其实都是些不中不西的人，说许多不中不西的话，作许多不中不西的事。他们只有枝枝节节的西方化，零零碎碎的西方东西，并没把这些东西看通窍，领会到那一贯的精神。
·斐先生——斐洛索斐（philosophy）
·西方化：赛恩斯和德谟克拉西两精神的文化——把征服自然说所忽略的都切实表明出来，毫无遗憾了——但仍有两个很重要的不称心的地方：
—第一、我们前头证明西方化与东方化对看，“征服自然”实在是他一个特异处，而现在我们这答法没有能表示出来。虽然说到科学，但所表的是科学方法的精神现于学术思想上的，不是表他那征服自然的异采见诸物质生活的。所以很是一个缺点。（德先生和赛先生这样的概念虽然能够很好表达他们在科学文化上的精神，但并不能完整地表达出他们的（西方的特色）哲学思想——尤其是对于物质世界的“征服自然”态度）
—第二、赛先生和德先生——把他算作一种精神成不成？——我们想了许久讲不出那相属的关系，不能算作一种精神。但我们说话时候非双举两种不可，很像没考究到家的样子。究竟这两种东西有他那共同一本的源泉可得没有呢？必要得着他那共同的源泉作一个更深澈更明醒的答案，方始满意。（当前将西方文化概括成科学和民主，但是这两个概念之间出现重合，不能完美确定彼此之间的界限，同时目前的研究也很难确定民主和科学之间相属的关系，是否能从西方文化中精炼出一个比民主和科学更深澈更明醒的概念，以对西方文化本源做一个更深入的解读）
4. 西方化问题的答案四
·李大钊：西洋文明为动的文明——东洋文明为静的文明
5. 我求答案的方法——我对于西方化问题的答案
·文化是什么——民族生活的洋法
—生活是什么——没尽的意欲（will）——不断的满足与不满足
·西方化是以意欲向前要求为其根本精神的。
—西方化是由意欲向前要求的精神产生“赛恩斯”与“德谟克拉西”两大异采的文化。
·四步的讲法：
—先从西方各种文物抽出他那共同的特异采色
—复从这些特异的采色寻出他那一本的源泉
—然后以这一本的精神揽总去看西方化的来历是不是如此
—复分别按之各种事物是不是如此
——前两步是一往，后两步是一反。
6.答案讲明的第一步——西方化的科学色采
·“手艺”
—西方一切要根据科学——用一种方法把许多零碎的经验，不全的知识，经营称学问，往前探讨，与“手艺”全然分开，而应付一切，解决一切的都凭科学，不再“手艺”。
—中医（十个医生有十样不同的药方）
·要求一个客观共认的确实知识——科学的精神
—全然蔑视客观准程规矩，而专要崇尚天才的，便是艺术的精神
—西方便是艺术也是科学化，而东方便是科学也要艺术化。
·科学求公例原则，要大家共认证实的；所以前人所有的，今人都有得，其所贵便在新发明，而一步一步脚踏实地，逐步前进，当然今胜于古。
—艺术在乎天才秘巧，是个人独得的，前人的造诣，后人每觉赶不上，其所贵便在祖传秘诀，而自然叹今不如古。
·西方的文明是成就于科学之上，而东方为艺术式的成就也。
—中国政治尚人治——西方政治尚法治
—中风——脑出血
—中医不要求去病灶，因他是认这整个的人病了。西医定要去病灶，因他是认合成这个人的某器官部分病了。
·科学与玄学
—由玄学的方法去求知识而说出来的话，与由科学的方法去求知识而说出来的话，全然不能做等同看待。
—科学的方法所得的是知识，玄学的方法天然的不能得到知识，顶多算他是主观的意见而已。
—非论理的精神是玄学的精神——论理的精神是科学的精神
—玄学所讲的与科学所讲的全非一事——科学所讲的是多而且固定的现象（科学自以为是讲现象变化，其实不然，科学直讲固定不讲变化），玄学所讲的是一而变化、变化而一的本体。
·中西两方在知识上面的不同——中国有玄学而无科学
·杜威：西方哲学家总要想把哲学做到科学的哲学。
·西方的学术思想，处处看去，都表现一种特别的色彩，与我们截然两样，就是所谓“科学的精神”。