第十六章3 公平也是王道
各位朋友早上好，今天我们接着来聊《道德经》。
前面两天，老子告诉我们要“致虚极也，守静笃也”，一定要保持安静的、没有欲望的状态来看这世界，会发现这个世界，要“观复”，“吾以观复也”，来回在旋转，来回在往复，我们是什么状态呢？这世界上每一个生命、每一件事都是不断的开始从无到有，生长、生长，又开始衰落、衰落，回到它的根部，回到安静的状态，下一代又开始这么去发展，每一件事、每一个生命都是如此，所以老子说“夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，凶。”
老子告诉你，你要知道世界本来面目就是这么转的，在往复的发展的，这种状态是它的常态、它的常理，明白这个，你是活明白的人了，你不知道这个，你就会妄作，妄作的人就一定会凶。
老子今天接着讲“知常容”，就是你知道这是世界运行的常态，这种往复，从无到有，从有又到无，知道这种是常态的人，这种人“容”，你的心胸才能宽，你想清楚这世界到底什么样了，您的心胸就宽，就能够包容、宽容，像宰相肚里能撑船，人家心胸宽广，能够包容，这叫“知常”你就会容。“容乃公”，容了以后你就会公平，“公乃王”，你做到公平了，你才能真正做到王者的位置，领导众人去做事。
从这话这看，老子《道德经》是给谁讲的？给领导者讲的，讲着讲着，最后告诉你怎么做领导者了，最后怎么能做王，要包容、心胸宽广、公平，只要做到公平了，你才能做个领导者。老子这里讲，公平是做领导者一个重要的素质之一，我给《道德经》单独起个名叫《领导者素养培训手册》，我觉得做领导者不看《道德经》可惜了，您要学一学这个思想。
公平为什么是做领导者的必要的条件呢？我们人类社会在进化的时候，以前是不公平的，比如我们跟大猩猩一个段位的时候，我们不公平，大猩猩公平吗？不公平。大猩猩是这样的，雄性的猩猩首领，来了食物他先吃，他抢完了以后，雌的才吃，雌的吃完了，小的才吃，这个制度不能破坏，如果雄猩猩首领吃东西，你来抢，它能把你打死。所以，在大猩猩的群体里边，互相殴斗的死亡比例是非常高的，就这么打死的，这样暴力统治只能维持多少群体呢？一个群体只能以血缘为纽带，建立那么二、三十个猩猩在一起生活的群体，不可能见到几百个猩猩在一起生活，因为打起来没完没了，都会死的，它只能一个小小的团体这样。
人类进化是怎么突破这个瓶颈的呢？人类如果只是二、三十个在一起生活，我们永远是大猩猩。人类最后几百、几千在一起建立部落、联邦，最后建立国家，对抗恶劣的自然环境，我们生存下来了，我们进化成功了。一开始我们也是这么抢，后来慢慢发现，抢了，有的人没饭吃，最后我们总是这么小，不行，我们要更多的生活，人类在大脑皮层里面进化了一些情感的东西，连接的东西，其中就包括公平，留在我们大脑皮层里边了，这公平是打来了东西，比如打来了鹿肉，首领不会先抢着吃，给别人剩一点骨头，不会这样的，而是割成块。老人，你过去有贡献，给你分一块，妇女给你分一块，这种分食物就叫“礼”，礼教的“礼”。
“礼”字最早就是我们古人说的“礼起于饮食”，中国古人很清楚，怎么起于饮食？这种分食品的状态就叫“礼”，有了这种状态以后，我们突破了那种血缘，二、三十个在一起生活，我们变成了几百人在一起，怎么几百人在一起生活？拿东西，我们分着吃，我们都能活下来，都活下来了，我们就能够对抗恶劣的自然环境，我们就慢慢成长起来留下后代了。所以，“礼”是社会的黏合剂，“礼”里边最重要的是公平，我们管公平叫道德要素，道德要素在我们每个人的大脑皮层里面，进化，给我们在大脑皮层里留下来。
我们之前一直认为道德要素是统治阶级制定出来，教育老百姓的，这是错的，现在国外经过大量的研究，从六几年到现在一直研究，研究儿童、婴儿，生下来没多久的婴儿，他的大脑皮层里遗传了什么东西？经过实验、研究发现，几个月的婴儿就懂得公平，没接受过教育，但是他大脑长到一定程度的时候，他里边公平的种子就开始发芽了。
比如耶鲁大学有这样的项目，专门研究这个课题，给婴儿分东西，让婴儿给别人分东西，婴儿会特别公平的，比如六、七个月的婴儿，会特别公平的把东西分给对方，如果多出一个礼物，一般的婴儿都会选择把这个礼物给毁掉，他也不会给谁多一块，一般不会的。不要牵涉自己利益，牵涉自己利益的时候，他会给自己多分，但是就给别人分的时候，他会分的很公平。
这些大量研究证明了我们人类生下来在大脑皮层里就遗传来了这种公平的要素，没有遗传公平要素那些部落早已经死亡了、淘汰了，因为他们不公平，互相打杀，最后基因断了，留下来的大脑皮层里都有这种基因，我们只要通过对婴儿的测试，就会发现他天生就懂这个，这是大量研究的结果，不是我自己瞎讲的。
领导者就是能够懂得启发团队成员心中道德要素的那个人，你如果能够鼓励团队成员心中的道德要素，鼓励他公平、关爱、忠诚等等您就能够做一个好的领导，过去的部落首领就是这么产生的，部落里边的人都一样，可能有的人就懂得给大家公平去办事，最后大家推举你做首领。老子讲的就是这套进化来的法则，也就是说你怎么能够去做一个好的部落首领，进一步讲做一个好的城邦首领，再进一步做一个国家的首领，要懂得这些道德要素。
老子讲“知常容”，心胸宽广，知道我们生命就这么多，我要带着族人一起往前走，可是我生命是有限的，我不要为自己捞取，我心应该宽广一些，为大家公平的做事，给大家去做事。所以，叫“知常容，容乃公，公乃王”，只有你能够公平，你才能做一个王者。
我平时讲课，我给商学院讲这些国学内容，全部都是按照国外心理学研究的成果，来分析我们人类具有什么样的品性，这些品性到底怎么来的，然后再结合国学。我提出我的观点，国学不是要当学问研究，有的人把国学当学问研究，这个字什么讲？文献怎么来？几个文献拼凑来，哪个是真的，哪个是假的，这是当学问研究。国学严格说不是学问，是管理工具，讲的就是你怎么能成为好的管理者的工具。
四书五经讲的都是管理的内容，《道德经》讲的也是管理内容，讲的就是怎么能让一个社会安定运转，能够正常运转、有序运转，老百姓生活幸福的这么一个道理，这是国学的真正含义。它不是学问，您可以把它当学问，可以把自行车当成物理的东西来研究，当成机械来研究，天天拆自行车来玩，也可以天天骑自行车去上班，您可以把它当学问来研究，写出200多篇关于自行车怎么运转的论文来，您也可以天天骑着自行车去全世界旅游，您希望做哪个人呢？都可以。有人可以做自行车专家，但是我相信大多数人，只要去骑自行车就行了，这是我讲的国学的道理。
老子讲的就是这个道理，怎么做领导者？生活中如果违反了这，您就会犯错误。那天我看电视，电视里边经常演家里边打架的事，老两口带着几个孩子，上电视台去打。家丑不可外扬，这太难过了，可是我一看明白了，为什么打成一锅粥？这老两口分房子真绝。家里的房子，三个孩子，给老大一套房子，给老二分两套房子，给老三，最心疼的老疙瘩，分三套房子，三个孩子一个一套房子的，一个两套房子的，一个三套房子的，这家里不打翻了天才怪，打到最后谁都不养老两口，拿三套房子的也不养，拿一套房子的也不养，都有道理，结果一家人吵成一锅粥，上电视台去打去了，为什么出现这个情形？这老两口就不会做领导，分东西不公平，干嘛那么早分房子？我也不知道为什么。可是分了公平的分，一个一套、一个两套、一个三套，这么分，没有一个人是满意的，所以导致家里一团糟，这就是不公平导致结构的动荡。
在公司里也如此，作为公司董事长，下边五个部门经理，大家一起做业务，您就跟其中一个聊得来，你们俩下棋下的好，或者喝酒喝的好，我要照顾他，有业务的时候，有意无意多给他拨一个项目，在评估的时候给他说两句好话，就向着一个人，那四个没劲头干了，这一个人会骄纵不堪，这一个人有机会就欺负那四个经理，争夺资源，那四个经理一想，我们领导就向着他一个，我们怎么干都没用，那我们干什么劲？我琢磨外面有什么活干好了，结果公司里边人心涣散，就因为不公平。这些道德要素，关爱、公平、忠诚是建立精神共同体用的，领导者如果能够鼓励团队成员心中的道德要素，就能够建立精神共同体，能把大家的心往一处拧，如果一旦破坏了其中任何一个原则，破坏任何一个道德要素，马上精神共同体就会崩溃，就没有向心力，就没有人跟着您一门心思的去做事，您还怎么做这个领导。
所以老子讲，“知常容，容乃公，公乃王”，心胸宽广了，明白世界的本质了，您才能做到公平，做到公平了，才能真正的做一个好的领导者，这是老子讲这句话的意思。
今天我们就聊到这，明天接着跟大家来聊《道德经》，谢谢大家。希望大家上班愉快，再见。
注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗大伦博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号：大伦书院。