共读百喻经第二十三天----口诵乘船法而不解用喻、夫妇食饼共为要喻 、共相怨害喻

口诵乘船法而不解用喻  昔有大长者子，共诸商人入海釆宝。此长者子，善诵入海捉船方法，若入海水漩派泅流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。”众人闻已, 深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。至洞湫驶流之中，唱言：“当如是捉，如是正。” 船盘回旋转，不能前进，至于宝所。举船商人，没水而死。凡夫之人，亦复如是。少习禅法，安般数息及不净观, 虽诵其文，不解其义，种种方法，实无所晓，自言善解，妄授 禅法，使前人迷乱失心，倒错法相，终年累岁，空无所获，如彼愚人，使他没海。

安般数息：安般，梵文音译。安为入息，即吸入气息，般为出息，即呼出气息。安般数息也称为“数息观"，是一种点数入息出息以镇心神的方法。

入海施船的方法背得滚瓜烂熟，便相信自己也能驾船，举船商人也都深信其语，想不到他只是“光说不练嘴把式“，手上功夫稀松平常，终于用全船商人的生命为自己的眼高手低买了单。我自己就是那善诵入海捉船方法的人，年轻时曾经跟风学裁剪，想着能穿一件自己裁剪的衣服该是多美的一件事，但因为这事那事并没有全程参加学习，更不要说拎剪上场了，但我却抄了完整的笔记，连图都一丝不苟地画了下来，以为凭这自己就能够成为一个合格的裁缝，最后我自己总算还有点自知之明没有驾船入海。眼高手低自欺欺人用于自己只是丢脸，用于别人便是害人，更别说那些虽诵其文不解其义却妄授 禅法使人迷乱失心的人了，最后把别人领到绝路把自己丢进深渊，这实在是罪不可恕。

夫妇食饼共为要喻  昔有夫妇，有三番饼。夫妇共分，各食一饼。余一番 在，共作要言：“若有语者，要不与饼。”既作要已，为一饼 故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物。一切所有，尽毕贼手。夫妇二人，以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫 前，侵略其妇，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言:“云何痴人，为一饼故，见贼不唤？”其夫拍手笑言：“咄！婢, 我定得饼，不复与尔。”世人闻之，无不嗤笑。凡夫之人，亦复如是。为小名利故，诈现静默，为虚假烦恼种种恶贼之所侵略，丧其善法，坠堕三涂，都不怖畏。求出世道，方于五欲，耽著嬉戏，虽遭大苦，不以为患。如彼愚人, 等无有异。

”为一饼故，见贼不唤“，自私如此，愚笨如此，真是可恨，为一饼，失了所有财产，失了做人道义，失了夫妻情分，孰轻孰重怎就分不清？这样的饼还吃得下吗？为获得小名小利满足一时的欲望，只顾眼前利益，不惜损失人格丧失尊严，所失远远大于所得，却依然孜孜以求，孰轻孰重真就分不清，这样的名利得到了又能怎样？

共相怨害喻  昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故愁悴如是？”即答之言：“有人毁我，力不能报。不知何方可得报之。是以愁耳。”有人语言：“唯有毗陀罗咒可以害彼。但有 一患，未及害彼，反自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼。”世间之人，亦复如是。为瞋恚故，欲求毗陀罗咒，用恼于彼，竟未害他，先为瞋恚，反自恼害，堕于地狱畜生饿鬼。如彼愚人，等无差别。

宁愿自害，也要伤彼，这是不共戴天打算两败俱伤了，这样做又有什么意义呢？别人伤痕累累，自己也遍体鳞伤，看似报了一毁之恨一箭之仇，却以自毁为代价，岂不是损失更大了？说起来，因为”共他相瞋而愁忧不乐“已经伤害到自己的身心了，却为了给别人也带去痛苦，竟不惜亲手让这刀扎得更深一些，可见愤怒是会让人失去理智的，你放开手，不只是饶过了别人，也饶过了你自己。