《佛密诸事》第十五章：中阴释义

一、死亡的去向——归阴
    人和一切众生都因密的不同和无明不觉的感欲造成种种业障，故而入苦道轮回不止，所以死亡是不可抗拒的和不可避免的。生与死是一样的基因而形成，生与死的感受都是相等的，只是归属两个方面，即生者为阳，死亡归阴，是一个方向的两个境地。在进阳时，即人降生之前后的瞬间，皆是迷茫的，而死前死后也也都是在迷茫中和朦胧中。死亡和出生这是瞬间都意味着一个新的突变，这是人从一个恶境进入另一个恶境。这两个恶境都逃脱不掉欲界，这两个恶境都是情况不同的造业的因缘。现在我们谈谈死亡。过去几千年，甚至几劫吧，人类有智慧以来，对生死有所探索，对生是乐观的，对死是恐惧的，这都是中阳中有欲之故。这个欲界和色界一切众生都有留恋和热爱，舍不得离开这个世界；所以对死亡是极以厌恶，恐惧，畏惧；但这种种的留恋，种种的恐惑不安都摆脱不了死亡的诱惑，尤其是一些巨富更加恐惧死亡的到来。我们人类应该树立一个正确的死亡观，死亡是归向，是归到另一个境界，这个境界也是个色界，一切都是物象。当死亡成立时，人的幽灵从躯体中腾出慢慢游荡往另一个境界。这个境界是一片朦胧，有淡淡的日光，淡淡的月亮，淡淡的火焰，是祥和虚空，你完全感到无比的舒坦，安详而快活，这即是阴境。死亡的幽灵步入这个境界，所以人死亡之后的去向叫归阴。
一个人出生的时候，从母胎中流出以后是幽灵的肉体。我要告诉众生：肉体是四大而和合而生，是由母体吸收十大精华，进入到阳精和阴精而结合卵，渐渐成熟形成人体。在人从母体分裂后，幽灵即中阴死亡。死亡的幽灵进入新的肉体中去，这时婴儿第一声啼叫时，证明灵魂已经进入肉体，去完成中阳的历程。

二、中阴境界即中阴因基
    人死后是什么状态，也象人出生的时候一样，是从阳界最后脱体进入阴境，这就是所说的从阳灭到阴生，在阴境出生了。人的灵魂从肉体蹦出之后，毫不吝惜地将身体丢掉，但这个灵魂还没有进入到阴境，仍然留在阳界，但是以一种光气的形状停留在阳界的，是暂时的停留，然后才进入阴境。当灵气进入阴境时，是以什么形态进入阴境?是浮生呢，还是潜生?实际是灵气单独自生，像是阳境中潜入在人体中。这就是灵魂与基因的关系。
现在谈谈中阴境界的情况。中阴境界仍然是个欲界，也还是三界的一部份，这里有着物象，但不像在阳境中那样明显。欲性是微妙地进行，不像在阳境中那样赤裸裸没有掩盖，很公开。这里中阻境界的欲性是稳密的转变。为什么能慢慢转变呢?先讲讲阳境中的众生，阳境中的众生都带有种种的业障进入阴境中去，一切业障的基因都蕴藏在意识之中，这个意识体，即是灵光体——灵魂。在阴境中要将这个基因逐渐散放，达到业障基因全部散尽变成无识体的时候，灵魂就像一个年迈的老人，逐渐地转变成一无所知的胎儿了，是多么的轻柔，多么清洁，是多么纯净，一切都是空无的识体。所以灵魂在中阴境中是浮生的，没有形体的寄托，但依然是在欲性中，这种欲性是从中阳带到中阴的。中阳可以说欲从无至增，而在中阴欲是从有至消。但在中阴境界中灵魂是怎样生存的?这是阳间众生一直探索的未解之谜。
中阴的灵魂有没有性的分别?灵魂是否分阳性和阴性?能变吗?能不能像阳间那样产生众生等等。我现在讲讲这个问题：中阴的灵魂是有性区别的，因为将中阳的基因带到中阴的境界中，所以是有阴阳之分的，但因为它是浮生，没有潜入到其他机体，因为没有欲色性媾之事，所以不会有新的灵魂在中阴境界产生，一切新的灵魂都是从阳问进入的。这众生的灵魂在中阳中的欲在中阴中慢慢退化和散放了。中阴也有和中阳不同的基因，这种基因是带着中阳中的业障多少，分别了自性转化和异性转化。自性转化是不改变自性的，是不改变的转化；异性转化是改变性转化，一切众生可转入其他众生的。所以在中阴中的修持更为重要。当然中阴是欲界也受佛的普渡。灵魂在中阴阶段修持是十分重要的，也是容易成正果的。当然带着业障进入到中阴阶段，只有在阳间有～些修持成果到中阴境界中去修持也是十分方便的。在中阴修持得到三昧，也可成佛到各佛土往生，达到涅槃。中阴境界中佛光也在普照，但佛光却生了兰色的色象。因为中阴也属于欲界之故。所以中阴境界不是虚空界，但这里的众生是没有烦恼，没有痛苦的。由于是浮生的，到处充满了基因的境地，不论是那个阶层，全是洗刷自己的欲界所带来的罪恶，直到罪恶消除。一切圆满有两条路可走，一条是修定成正觉而往生；一条是转世轮回。但转世和往生各走各条道，六道轮回嘛。
现在讲中阴基因。基因是什么?是组成灵魂的光气，是物象，是有形状的气识体，这光气因识则为基因。到转世时，它的基因达到识灭边缘。

三、中阴与中阳是两个相反的程序
中阴是死后到再生阶段，而中阳是再生后到死的阶段，这两个阶段构成一个环形的整体。所以它像环子，每个众生在没有修成正果都绕着这个环子无止境的走着，从阴到阳，再从阳到阴。因此，死亡和出生一样的，只是进入阴阳而已，形成轮回。但为什么说是两个相反的程序呢?一是中阴和中阳是一阴一阳的环境，中阳是光明，光线很白亮，而中阴是朦胧幽暗的光芒；中阳是造业，而中阴是分散恶业的；一个是由老到小的运行，一个是有小到老的运。中阴是美好和蔼的境地，死亡有什么坏处呢。众生不明白，又有欲情缠绕，总是在生者和死者之间有一个情系相连着，所以一遇死亡就哀痛不止，痛哭流涕。
中阴是美好修持环境，所以脱离躯体的灵识在进入中阴之后，要抓紧修炼去掉自己的业障，也会修成正果的。这时的灵魂已经没有牵挂了，没有烦恼了，没有食欲、贪欲和性欲了，这是最好的修持条件。所以要把握中阴的修持，这话是对业障少和业障浅的中阳修持者而言。如业障多，业障又深，那就要到地狱中交待问题，就像中阳的法院、监狱一样，阎王就是最高的法官。中阴是怎样修持呢?这对修持者十分重要。一切善男善女到了中阴，因中阳的行为是善德的，所以你的灵魂就不会受到惩罚，灵识十分平静，在中阴的每一个地方都可以栖息。中阴不像在中阳中那样物象多，风吹雨淋的。在这个虚空中，除了上述几个很好的条件外，要修自性的灵识，将心识修掉。虽然灵识已脱离了肉体，它的六识全部带入到中阴，如不修识很难成正果的。在中阴修什么?修禅定还是打坐?还是修法门?还是读经书?佛在中阴也要普渡，连地狱也要超拔渡脱，何况善男人、善女人呢。佛光一定普照，所以在中阴中要修佛光，如前边所讲的观音法门等，这个法门应该是佛光法门。以光驱识，即是用佛的光来冲洗掉自性的识性，得以真心，见到自己的本性，与中阳的明心见性是一样的。   

四、中阴的修持比中阳修持更妙
由于中阴修持条件极好，所以中阳的修持也应该修中阴，将自己的灵识体从躯体中游离进入中阴你的虚空中修佛光法门是最好的。中阳修持者怎样进入到中阴，这也是密宗的一个重要修持法，这个法叫渡亡法。