鸣谦接下，奉上至公

余尝闻居位在中者，当上承其君，下启其兵，非左右逢源之辈不能为之，初时窃以为然，如今之时思之，谬论而已。

今之世，庙堂江湖已无界限，人之所在，心之所异，虽一人亦庙堂江湖穿行不已。公务自庙堂，私交胜江湖，位之所处，行之所向，是非已然不存。忝官尸禄，忝官愧司其职，尸禄饱食终日；欺上罔下，欺上不匡其主，罔下引颈任诛。其为也，其不为也，上下难通，诸事不明。

常人居世，皆有上下，可为仕途官衔，可为职场层级，可为家族辈分，可为年岁老幼，凡此种种皆为之有道，虽道无定数，然至理如一。

苟活于世三十余载，平日奔波于生计，人云亦云居多，难有深思之时，所谓左右逢源之辈，自问德薄才鲜，难成其能，惟俯首案牍，竭力而博已。以感而发，自以为奉上接下虽无用之四海皆准之道，却有前人毕生之鉴可取，是以鸣谦以接下，奉上以至公。

少时学《易》，独好谦卦，坤下艮上，地山之象。地下藏山，谦谦君子，用涉大川。九二爻辞：鸣谦，贞吉。上六爻辞：鸣谦，利用行师征邑国。王弼注曰：得位居中，谦而正焉。此卦六爻皆吉，为六十四卦唯一，得见谦之受崇。因好谦卦至今，是以大儿名为鸣谦，为父则寄望于子，为子则以孝侍父，得位居中，宜谦且正。

小家如是，大家等同，位在其中，上遵下从。譬如沟渠，无淤则通，上若堰塞，下必旱重。中游不导，上下难控，水流如常，难显其功。是以私积，以彰其用，以此试之，歪念始动。一念浅尝，屡试不爽，上不能明，下意难张。如此久之，沟渠成塘，非为一体，一渠三塘。自此以往，各执一方，渠之不存，塘必速亡。

鸣谦之理，不在其意，至公之道，为之非己。公家之誉，当揽全局，内虽有异，外必一体。业有专精，务实不虚，职有分工，用人不疑。言若有失，视之无忌，行若不当，改之不避。七尺之身，屈之为理，八方之宾，屈之以礼。为公而争，各抒其意，有异不表，甚于阿谀。

十载岭南，不觉饮食已然粤化；五番易主，方知脾性左右生涯。饮食易与，糟糠佳肴皆可入口；脾性难移，异道所向何以同游。

鸣谦接下，行至半途不忘初衷；奉上至公，须知栖身必尽其忠。五行相生，同僚协作方显其能；譬如土金，其位得当刚自柔生。五行相克，位不得当万事难成；譬如水火，错位相配难以共存。

南朝沈约言：抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。虽为庙堂之言，然放之江湖亦有其用，人之于世，俯仰皆有所凭，行止皆有所虑。俯仰有凭，观其位定己位；行止有虑，看前路规己路。

世事无常，思亦无常，无常形，无常文，妄言之，且听之。