做一个对自己人生不苟且的人

前些日，潘总提出“办”、“版”、“板”的使用质疑，究竟是“版衫”？“板衫”，还是“办衫”呢？因为，工厂里、行业里、不同的人运用“ban”读音的字都五花八门，要求建立正确用字的统一共识。那么，像这样的行业俗语，我们究竟是应该用哪个字比较规范正确呢？

我习惯了研究真确性，在网上查阅了字义的详细解释。最终，从字义上理解，潘总在报连相两期学员里确定用“版”。大家平时用哪一个“ban”字都有，一下子要改过来统一，确实有些拗，但只要用心坚决，都是容易的事情。

活着能对自己不应付，就是送给自己最好的诗和远方。

很多人也许会觉得，为何潘老师总是那么执拗于一些小问题、小事件？他潘老师烦不烦？无不无聊啊？！对待同一件事情，每个人的解读都是不同。而不同的解读，都由个人价值观和阅历态度决定。

我的解读是，这不仅只一个研究字义的统一。它的意义在于磨练各个成员对团队意识的统一、规范与服从。就像，部队的训练一样。由小处出发，引导。潘总不会无聊到，只为执拗研究一个字是否规范和统一。除了以上一点，我认为，潘总还在于引导我们对每件事、每个问题、每个细节的认真、细心、严格的态度。对每一件事、每一个细节的“不苟且”。而这些都会潜移默化为，我们对人生的“不苟且”。

类似的事件我犯过。早年写小篇，我常混用“的”、“得”、“地”。完全通篇错误，该用“的”时，我用了“得”；该用“得”时，我用了“地”；而到用“地”时，我却用“的”。当时，揪来就用，也不计较词法运用是否得当。现在我通常就不会犯这样的错误，我深刻清楚，连这三个字我都通篇运用错误，是我所不能对自己容忍的。我专门花了时间研究“的”、“得”、“地”三个字的字义用法，除非匆忙写完我自己没审查。

我看过胡适先生的《差不多先生传》，他讽刺、寓意的是整个中国社会那些对处世不认真不用心的人。对每一件事的要求都是差不多就可以了。我觉得这一篇有点意思，节选了一段 (全文原载于民国八年出版的新生活杂志第二期)

豆腐渣工程也差不多～

“你知道中国最有名的人是谁?提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚;有两只耳朵，但听的不很分明;有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。

他常说:"凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢?"

他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说:"红糖白糖不是差不多吗?"他在学堂的时候，先生问他:"直隶省的西边是哪一省?"他说是陕西。先生说:"错了。是山西，不是陕西。"他说:"陕西同山西，不是差不多吗?"

后来他在一个钱铺里做伙计;他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道:"千字比十字只多一小撇，不是差不多吗?"

有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道:"只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?"他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人;但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道:"好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。"于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道:"活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢?"他说完了这句话，方才绝气了。

活人和死人也差不多～

反思和审省自身，我们平时也常犯这样的问题，完全是思想惰性惯的毛病。其实认真用心，并不难，难的是我们的内心总是想，什么事情都侥幸敷衍、随便搪塞。心也散漫，眼神也不尖，想能混沌躺日子，又能完事交差，做人如此稀松如流泥，这跟一个人有没有责任心非常有关系。不要做“差不多先生”，请做一个对自己有责任心的人，做一个对自己人生不苟且的人。