《季羡林谈国学》读书笔记 2

5、他认为“现代化或者时代化一个最重要的内容就是进行文化交流，大力吸收外来的文化，加以批判接受。对于传统文化，也要批判继承，二者不能原封不动。“[1]任何时代任何正常发展的国家都努力去“解决传统文化与现代化的矛盾”。[2]解决好，文化、经济得到发展，解决不好，两败俱伤。

6、关于文化的分类：

季羡林先生分为：狭义的文化、广义的文化。

      “狭义的文化是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等。”[3]

      “广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西“[4]

      另外，以周一良的“深义文化”做补充“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于许多领域中的共同的东西。这种东西可以称之为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或者最具有特征的东西。”[5]

7、周一良以日本文化为例，认为其深义文化的特质是苦涩、闲寂，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、隐而不发、不事雕饰等。季羡林认为“这一些现象基本上都属于民族心里状态或者心理素质，以及生活情趣的范畴。”[6]

      启示：在分析和寻找艺术中国艺术样式时，能不能也总结出“深义文化”。常见的一些美学范畴应该就是美的共性内容。中国梳妆台上有没有可以寻找的相关内容？

8、季羡林参照周一良的分析，获得启示，提出中国文化。他从中国哲学与外国哲学差异入手，认为中国哲学喜欢讨论知行问题。所以他将中国文化分为：“一部分是认识、理解、欣赏等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。”[7]

[1] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（37）

[2] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（37）

[3] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（43）

[4] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（43）

[5] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（43-44）

[6] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（44）

[7] 季羡林，季羡林谈国学【M】杭州：浙江人民出版社，2019.4（45）