漫随流水19-08-07

8月7日，周四，晴，25至35度

晨五点起，练瑜伽一小时。

读严耕望《治史三书》，这真是本好书。虽谈治史，也将我们阅读、治学过程中无意识发生的浮躁症、虚荣症等一一点出，并指出其可能造成的不良后果。他谈到“要看书，不要只抱着题目去翻材料”，对我启发很大。我的国学底子很薄，仅初读了几遍《论语》，未通读相关经史，就动笔开始写集解。虽然我并不视集解为创作，只是边读边作的笔记。我想围绕一个主题，做一马拉松式的写作，将所读的知识串联起来。故等不及奠定深厚的基础后再动笔。这想法本来也很不错。可我发现我的写作渐渐变成了严先生所谓的“抱着题目翻材料”，目的性太强，失去了左右逢源的活性，写作变成了一项毫无创造力、领悟力的剪辑工作。严先生说，最重要的是就基本材料书从头到尾地看，尤其在初入门阶段。我先前在《论语》注本中提到的其他经史文句，会到对应的书中找出原文来读，读后，再决定是否采入文中。但这种局部的阅读，只能搞明白字面意思，并不融会贯通其深意，尤其是中国古典哲学中的专有名词，如性、理、道、诚、仁，始终不明白其确切的定义和内涵。这也阻碍了我对经书的阅读理解，以及《论语集解》的推进。

今天将《大学·中庸》反复读了三遍。有很大的收获。比如：

中庸云：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”诚者，天之道，人之性也。圣人执诚，不学自明，不勉而中， 不思而得，从容中道。常人失诚，择善固执，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，修道以得明，由明而返诚。自明诚，乃孟子谓‘求放心’是也。文学之乡愁，母亲之怀抱、精神之明灯，皆为自明诚、求放心。阅读，正是寻找回家之路。

又悟：世道亦如人心。世道愈古愈中，往后则偏，忽左忽右，左至极端，返向右而纠之，右至极端，复返于左。故儒学、书道之门派，皆由世道之偏而起，皆为治世之偏有所侧重而成其偏。各门派又在相互矫正中呈现盛衰更替之规律 ，乃勉力求中之运动轨迹。故中难守也，常人勉力求之，正因勉力而用力失当而失之。圣人不勉力而稳立中位。所谓无为而为，乃不勉力也。有为而为，发力有向，故失偏。

最近要抽时间，至少将孟子、礼记等通读。《论语集解》不可停。