旧杂剧故事——锦笺记、昙花记、修文记、麒麟罽、鹦鹉洲

 昨天字数少，今天补一下

【锦笺记】 

传奇剧本，明周履靖撰，四十出。《古本戏曲丛刊》二集据万历金陵继志斋刊本影印，通行有《六十种曲》本。

剧谱梅玉、柳淑娘两人之母结义姊妹，情同亲生；梅玉父母死后，赴杭州寄居姨娘柳氏家中，表妹柳淑娘题诗锦笺上，于游园时遗失，为梅玉所拾，并和诗其上，从此两情眷慕，并得柳母许亲。

时柳父在外，不知家中情况，竟将淑娘许为姚氏子：淑娘悲痛，将锦笺裂分为二，与梅玉各取半幅为念。

后梅玉中进士，授编修；而姚氏子亡故，朝廷大选宫女，柳府丫鬟代小姐淑娘被选召进宫。梅玉将两人婚约之事奏明圣上，圣旨著梅、柳完婚，锦笺得以再合。

作者撰写此剧的主旨是“垂闺范”，“女戒分明在此编”；如写梅氏柳氏为结义姊妹“世谊亲昵”，是“惩结义也”；梅玉，柳淑娘锦笺题诗“司笺召衅”，是“禁工文也”，如此等等。

但作品的客观效果并非如此。吕天成《曲品》评此剧“链局遣词，机锋甚迅，巧警会心”。作者希望剧作能盛演于舞台，在四十出《尾声》中说：“寄话梨园仔细传”。

此剧“喜堪绝倒，悲足断肠”，据褚人获《坚瓠集》四集卷二记载，在康熙年间还在上演，被写入《解人颐》集戏目诗中。 

【昙花记】

传奇剧本，明屠隆撰，大约写成於明万历二十六年(1598)，五十五出。《古本戏曲丛刊》初集据明万历天绘楼刊本影印，通行有《六十种曲》本。

剧谱唐代定兴王木清泰郊游，遇仙佛指点，弃家访道，决定以“僧伽换却乌纱帽”，十年中清心寡欲，历尽各种考验，遍游地狱天堂、蓬莱和极乐世界。木氏妻妾也冰清玉洁，清心寡欲，诚心修炼持佛。

此剧角色众多，包括天，地、人三界，多种神怪妖魔，情节荒诞散漫，曾有人讥为变相的《目连救母劝善变文》。沈德符《万历野获编》卷二十五，记其在杭州观屠氏家僮演此剧，冯梦祯《快雪堂日记》载，万历三十年（1602）秋，沈氏在屠隆家观其家班演此剧（参见〈屠隆家班〉条）。

感觉有点像《浮士德》啊。

【修文记】

传奇剧本，明屠隆撰，四十八出。有《古本戏曲丛刊》初集影印明万历刊本。

剧谱蒙曜与其妻韩神姬、女湘灵、子玉枢、玉璇一家行善，后湘灵成仙，册为玉帝修文仙史，家以修文阁供养湘灵，湘灵又助全家得成正果。

此剧写于《昙花记》后，但祁彪佳在《远山堂曲品》中对《昙花记》的评价仍可移用於此剧：“先生阐仙释之宗，穷天罄地，出古入今。其中唾骂奸雄，直以消其块垒”。沈德符在《顾曲杂言》中说，屠氏“能新声，颇以自炫。每至剧场，辄阑入群优中作技”。又屠隆有家僮能演剧，《昙花记》曾“命其家僮演”，此剧其家僮当亦演出过。

【麒麟罽（jì）】

传奇剧本，又名《麒麟坠》、《麒麟记》，明陈与郊撰，三十六出。有《古本戏曲丛刊》二集影印万历陈氏原刊本。

明张四维有《双烈记》(别题《麒麟记》），谱韩世忠、梁红玉事。陈氏因不满张氏剧作，重编此剧。剧作卷首题“陈广野重编”，卷末[尾]称：“韩王小传原奇妙，奈谱曲梨园草草，因此上任诞轩中信口嘲”：按“广野”为陈氏字，“任诞轩”为陈氏室名。

张氏《双烈记》据《宋史》韩世忠传以及《鹤林玉露》等有关记载谱写，陈氏此剧主要剧情大体同于张作。

剧谱南宋名将韩世忠在未显之时，投军卧于麒麟罽（有麒麟图的地毯）上，沦落风尘之宫宦女粱红玉赠韩玉麒麟坠以订终身，“遂以麒麟坠爰作同心结而偕伉俪”。

韩从军後屡建功勋，擒方腊、平苗传、刘正彦之乱，韩夫人梁红玉金山击鼓助战抗金，围金兀术于黄天荡。全剧以韩梁二人未能搭救岳飞，愤而辞官归隐作结。

此剧有些情节安排穿插有可取之处，但从总体上看，重编本并无显著优于张作《双烈记》之处。

【鹦鹉洲】

传奇剧本，明陈与郊撰，三十二出。《古本戏曲丛刊》二集据万历陈氏原刊本影印。本事最早见于范摅《云溪友议》卷三《玉箫女》，元人乔吉据之写成《玉箫女两世姻缘》杂剧，明代则有佚名《玉箫女两世姻缘》传奇（《古本戏曲丛刊》所收《古玉环记》可能即此本），以及佚名《玉环记》传奇（有《六十种曲》本）。

陈氏此剧明刊本卷首题词说：“《云溪友议》载韦南康二室事，情甚奇，《唐语林》纪薛涛亦奇，先生合而传之”；《曲海总目提要》卷六则说此剧“博采诸书，错综点缀”而成。

剧谱姜家养女玉箫为荆宝乳母所生，韦皋见而爱之，荆宝以玉箫相赠。

韦皋别後杳无音信，玉萧殉情而死：再生後为川东节度使卢八座养女，与韦皋成就姻缘。

剧中还插写了元稹与薛涛风流韵事，枝蔓较多。

该剧因玉萧不见韦皋至，乃祷于鹦鹉洲，故剧名《鹦鹉洲》。

祁彪佳《远山堂明曲品》评此剧说：“此记逸藻翩翻，香色满楮，衬以红牙、檀板，则绕梁之音，正恐化彩云飞去耳。禺阳（陈与郊）自诩为‘写之无逸景，用之无硬事，铺之无留情’。乃世之评者云：‘局段甚杂，演之觉懈，是才人语，非词人手。’是耶?非耶?”祁氏所谓“世之评者云”，见吕天成《曲品》卷下，吕氏此评较为中肯。

文 | 云间大彭

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