武佳佳2020.01.05
看到这个标题，大家可能会想，“嗯，是篇算命的干货！”
有这个想法的朋友，麻烦您就此打住，因为我并没有写这些“干货”，虽然大学学过一学期的《易经》，但我学艺不精，并不会“算命”。所以，想看怎样算命的朋友，对不起，您失望了。
但如果你有耐心继续看下去，我会在下面分享我学《易经》的一些感悟。为了不制造文字垃圾，我特意去读了南怀瑾先生的《易经杂说》，并结合毕业五年以来的工作生活，与大家来谈谈我的“学易有感”！
一、看我七十二变
《易经杂说》一开篇，就介绍了《易经》的三大原则，第一个就是变易。很好理解，“易”字从字面解释，就有变易的意思。所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的万事万物，没有一件，是不变的。
接受过九年义务制教育的我们都只要这样一个规律——“运动是绝对的，静止是相对的。”如果我们物理课及语文课及格的化，就知道其实这和《易经》的变易是一个道理。
物质世界，无时无刻不处在运动和变化的过程中，小到原子运动，大到地壳变化。今天刚看的新闻，澳大利亚山火从去年9月一直烧到现在，不知道多少森林变成了一片焦炭。这就是物质世界的变易。说到这个，我觉得有必要提一下风水。风水是从堪舆学发展出来的，而堪舆学的源头就在《易经》。中国人是很相信风水的，生老死葬都要看风水、看时间。但既然物质世界无时无刻不在变化，看风水还有必要吗？或许，今天我看了一块风水宝地，明天或者过来好多年，一个山火、海啸、地震等等，对这个宝地有着重要作用的山、水、树毁于一旦，这块“宝地”就不再是宝地了。历朝历代的皇帝们都在找龙脉、龙兴之地，可是，就算是皇家风水再好，也抵不过自然界的运动变化，龙兴之地也有一天不会再是龙兴之地，所以，没有那种风水秘术能够保皇朝百世，也不能福荫很多代。算日子也是同理，预知未来，但未来的未知世界变化多端，你怎么能确保算的好日子能够给你增添好运气呢？
精神世界，也时刻在变，这个大家肯定最有感受。随着年龄、经历的增长，我们看待同一件事物的认识也会不断变化。我小时候家后面是一片坟地，常听见老人们谈论鬼火，当时觉得那就是人们常说的鬼魂，但上了初中就知道其实那只是一种物理现象而已。读大学了，我觉得好工作就是要以自己的兴趣为主，但现在我意识到了之前的错误想法，因为我的兴趣就不在工作上面，如果有选择的话，我应该会选择不工作吧。
《易经》的第一个原则最终就是要告诉我们，既然万事万物都在变、都会变，那么就要学会适应变、顺应变。看到生，我们就要想到会有死的一天；看到好，就要想到会有变坏的时候。看八字、算命等等这些，算的都是那一时、那一刻或者是那种环境，而时、刻、环境都会不断改变，如果纠结于八字和命运预言，意义其实就不大。所以，《易经》给我们的第一课就是要破除迷信，破除对所谓的算命、看八字、看相等等“术”的依靠。也要破除对永恒的追求。
二、在万千变幻中寻真、悟真
说到了变易，就要说到它的对立面——不变，这也是《易经》的第三大原则——“不易”。正如南怀瑾在《易经杂说》中所写：“万事万物随时在变，可是却有一项不变的东西存在，就是能变出万象的那个东西却是不变的，那是永恒存在的。”那个东西是什么呢？南怀瑾先生并没有说透：“宗教家叫他‘上帝’、是‘神’、是‘主宰’、是‘佛’、是‘菩萨’。哲学家叫他是‘本体’、科学家叫他是‘功能’。”说这么多，其实我还是不了解这个所谓永恒不变的东西是什么。
根据我粗浅的认识和短暂的人生经历，我个人觉得，永恒不变的，称之为“真”亦或是“真理（the truth）”。这个真，我觉得接近于哲学意义上的“真善美”，也是哲学家们常常思考的“什么是善、好”。
这种说法在物质世界更找到依据。比如现在大家公认的一些科学原理和规律。数学上的勾股定理等等之类的。可是，若放在人文世界、亦或是精神世界，什么是永恒不变的？什么是真？什么是好？什么是善？……这些问题很难回答，而且及其致命，哲学家在这方面思考甚多，所以他们之中疯了的人也多。就我凭着大学时学《易经》的一点记忆来说，在我力所能及的范围内找到的“真”就是——怀善心、做善事。
所谓怀善心，就是不要有害人之心，尤其是走上社会，面对工作中的人和事，以阳光、积极和单纯的想法去面对。所谓做善事，除了不做坏事之外，我觉得就是要对交到自己手中的事情、工作投入，尽自己最大的努力做到问心无愧。以这样一种姿态投入到生活总，坚持着，一定可以在变幻的时代和生活中站稳脚跟。
说句很鸡汤的话，在现在这个飞速变化的时代，我们唯一能把握的就是自己，唯一能坚守的就是自己的心。这是二十多岁的我们最珍贵的东西，也是二十多岁的我们所能找到的“真”。
换个角度，从因果轮回来说，就算选了一块风水宝地，如果作恶多端，再好的福报也会被消磨掉，再好的风水也难抵挡得住报应的消磨。
三、在变与不变中寻找平衡
《易经》的第二个原则是“简易”，按照南怀瑾先生的解释就是：“宇宙间万事万物无时不在变化，尽管变得法则极其复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。”这句话，我觉得可以用一个词概括——“大道至简”。
这世上，现象纷繁复杂，道理看似难懂，但其实背后的原理可能很简单。说实话，对这点，我并没有很大感受，这世界对我来说依然太傅在、太难懂，我只能说我太南了。
但是，最近这段时间看《易经杂说》，让我感受到一点——《易经》出了名的复杂难懂，但我通便读下来，觉得它其实告诉了我们一个道理，在这世界上生活，就是在变与不变中寻找平衡。生活就是学会如何把握“度”。
孔子在《系传》中写了这样一段话：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑……”在刚柔的交互摩擦下，八卦生，世界成。世界成于矛盾中，动于矛盾中，人也是一样。这样看来，马克思主义矛盾理论也是的是这个理——事物在矛盾中发展。我们便是在这矛盾的世界，在这变与不变的矛盾中成长、生活。
《易经》传达出的一个重要信息，就是要我们注重“时”与“位”的关系，一个卦象，不同的爻，代表不同发展时期，不同的“时”与“位”的关系。如乾卦的九四爻：“或跃在渊，无咎。”孔子在《文言》中解释道：“上下无常，非为邪。进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时，故无咎。”一个人处事，或者进一步、或者退一步，也没法固定，但是之中不是为个人，为国家、为社会，要有贡献，并不是滑头。但为什么要这样呢？因为站在中间，是等待时机，所以这是无咎的。说到底，这就是叫你把握一个时间空间，时间和机遇不属于自己，不论怎么努力都是白费；时间后来被当作运气，运不来，轮不到那个时间，再转也没有用。要学会在变与不变中看准时机，寻找最适合你的那个点，那就是平衡点。
乾卦从九一爻到九五爻再到上九爻。从坏到好再到坏，说明事物发展不断变化，不会一直好，也不会一直坏，如果想要过的舒服，就要在变与不变，好与不好中寻找一个平衡点，那样的人生才最舒服，我觉得，那样的状态最接近的就是道家的“无为、无用”，用现在比较火的话来说，就是要成为一个“自由而无用的灵魂。”
稿子一拖，就从2019年拖到了2020年，很抱歉，也很感谢。重温一遍《易经》，给我目前的处境有很大的启发。同时也想告诉大家，《易经》中有很多道理让我们去发现、体会，千万不要局限在算命、八字、风水这些“术”上面，这样我觉得是对《易经》的一种曲解。
愿2020年，你我都能在成为“自由而无用的灵魂”上更进一步！