观呼吸，谈佛系

禅修的目标在于“净化内心，摆脱忧虑，解脱痛苦，实践究竟寂灭之道及遵守正道而达到快乐”，思来想去，何不将德宝法师的禅修之道分享一二，或许可全伪佛系青年的求佛一愿。此道并非禅语连篇，晦涩难通，提炼整合可当进阶冥想之法，或有大用待君自品。

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禅修可分入定与内观，内观禅修古老精致，为佛教最古老的禅修方法，其修行核心在于“洞见”二字，即为，洞见事物本质，明了各样事物真实的运作方式，内观重在观心。完成禅修的练习需要习得“正念”，何为正念？归正思想，以单纯觉察，清楚掌握整个呼吸过程为具体实现要领。

进入练习前需知为何需要禅修，通俗而言之:为何要做一个“真·佛系”青年。

佛教中说生命始终有苦，其中的“苦”意为不圆满。现代人总会刻意维持体面，让事事都看起来这么平顺，可内心确是长期紧张，潜意识里对别人缺乏同情，感情封闭，情绪时而低落，对其不断进行否定和压抑，或以目标和计划来转移注意力。但是不可否认，所有不顺，所有不圆满会一直潜伏，从未离开，看官可自行回想一番，曾几何时坏情绪无端膨胀，无法控制的焦虑与无助。

究其源头或是与对自身的不满所致，从而总会产生如此妄想:只要...就...，不成想，此皆循环虚妄，步步深陷欲望无底深渊。我们总会对经验分类“好”“坏”“不好不坏”，分别对应佛家禅语“执著”“排斥”“忽略”，究己之所有将好挽留，尽吾之全力将坏的排斥，却将生命中的90%忽略，可生活哪有如意一说！金色时光总有凋零一刻，得与舍哪有偏颇。我们时时追求不过“感觉”二字，本能需求得到满足而获取的舒缓的感觉(类似佛洛依德之性为欲望源头而成焦虑本源，妙极！)，解决之道唯一，控制内心，不去想所想求之物，本人更倾向于理解为活在当下。

以上所言或有鸡汤文之嫌，鸡汤文共有一特征:大谈愿景，少有方法。一下便是简化的佛教修禅方法。

犹太教基督教都有祈祷和冥想两种到达禅定的方式，前者修禅对象为圣灵，后者多为对特定主题有意识思维。两者皆可使人平静，降低生理新陈代谢速度，从而产生祥和幸福的感觉。佛教禅修内观法确有独到之处，禅修具体有两个方向，其一为抛开杂念全神贯注于觉知(看官可略加尝试，仅仅闭眼即可，是否发现自己的思维如脱缰的野马，毫无杂念谈何容易！)，其二为“临济宗”所创“解禅语”，给定难题一心求解。我们选择第一种修行方向。

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禅修打坐前必须铭记一下十种态度(具体态度描述可查看原著)

1不要有所期待

2保持放松

3不要执著，不要排斥

4放下当下瞬间念想

5接受思维的变化

6善待悦纳自己

7保持质问

8把一切问题视为挑战

9不加思考，仅仅保持在“那是什么”“如何运作”的两点上

10不要停留在比较

有几点态度本人也没太参透，惭愧惭愧。

同时也需铭记禅修目标:净化内心，摆脱忧虑，解脱痛苦，实践完成寂灭正道，遵守正道而获得快乐。

正式开始禅修练习

1找个舒适的坐姿坐下，此后不随意改变姿势

2时刻专注当下，关注对象为呼吸

3深呼吸三次，之后恢复正常呼吸，将注意力集中在鼻尖。尝试时会发现吸气后呼气前有短暂停顿，注意此停顿，呼气后吸气前也有短暂停顿，同样注意此停顿。

4忽略思维记忆声音感觉，成功标志为感知不到停顿

注意:当意念分散时用正念拉回，将意念安顿如初。

正念的修行方式

1数息，数息的方式众多，本人偏向于长呼吸法，吸气到饱满数一，呼气到尽数二，由此到十，往复操作。直到达到注意力完全在呼吸接触的鼻尖上，呼吸细微安定。

2连接，往复数息，直到感知不到停顿

3固定，将注意力集中在鼻尖

修禅达到禅定之后每个人都会产生各自独特的奇妙感觉，佛教称之为 刹那定 。

以上只为本人整理提炼，不过仍望君能有所得。