万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。

万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。

孟子啊，孟子这段话，是对什么的再进一步的说明呢？是对我们前面解读的两段话，

一个是什么呢？

孔子对他的学生说：

子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

这个我们解读过了，就是孔子告诉曾子他的道一以贯之。就是有一根主线贯穿一切。这个主线是什么呢？忠恕。我们跟大家讲了，忠恕是什么。

然后后面又讲了，

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

就是有没有一句话，有没有一个提纲挈领的东西，有没一个字我能终生去遵循的，去奉行的，终生行之。

然后子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

孔子说，那就是恕了，宽恕的术，忠恕的恕。哎，己所不欲勿施于人。孔子这么说的。就会说曾子问他，老师，你能不能给我一个字，或者给我一个人生的主心骨，我可以这辈子去遵循的。这辈子去奉行的。这辈子去勤而行之的。孔子说有啊，这个字是什么呢？就是恕。什么是恕呢？己所不欲勿施于人。也跟大家解读了。这个恕呢，就是知行合一。这个忠呢，就是格物致知。

万物皆备于我矣。

这第一句话非常好，我就是一切啊，万物皆备于我矣啊。就是我是一切万有，一切都是我，我就是一切。你看这个话，就非常好。就告诉你，财富皆备于你啊，情感皆备于你啊，健康皆备于你啊。一切都为你准备好了，你就是一切万有啊。这个好理解吧？我们在课程中反复的去讲，就是你就是财富本身，你就是情感本身，你就是健康本身，你就是一切万有，一切都是你，你就是一切。所以万物皆备于我，这是第一句话啊。

反身而诚，乐莫大焉；

这句话什么意思？

反身而诚，身就是我，对吧？每天反省自己啊，反，反省。每天反省自己去诚意。你看啊，反身而诚，每天去反省自己去诚意，这就关系到一个要诚意了，那诚意，你想诚意吗？诚意必须致知。你看，又来到八条目了，因为儒家讲的都是八条目。然后呢，你想诚意，请你致知，致什么？致良知、致真知。你想致知吗？请你格物。格什么？格人欲。所以那就变成了什么？每天格人欲了。反身而诚就是每天格物致知。

理解了吧？再说一下，反就是反省啊，身就是我呀，每天自我反省，每天自我反省达到诚意。反身而诚，明白吗？反身而诚，就是反求诸己啊，凡事不顺，反求诸己。反求诸己就是反省。每天自我反省，身就是我。每天自我反省达到诚意。

那怎么自我反省达到诚意，它有方法的，如果你想诚意，必须致知。那致知是什么？致良知、致真知。如果你想致知，必须格物。那格物是什么？格心，也就是格人欲。

那就变成了什么？反身而诚，就会格物致知。

所以孟子在告诉你，你要格物致知啊，那格物致知之后，你会达到一个什么呢？你会达到乐莫大焉。这是最大的快乐。

真的家人们，有的家人跨过彻底解脱的，你要这个感觉吧？这就是佛法里讲的法喜呀，由内而外的喜悦呀，这就是清净啊，和平啊，所以这种喜悦是最大的，他比你中了1000万的彩票，他比你谈谈恋爱，然后在恋爱当中去享受这个甜蜜，它比你去旅游，去买了一个豪宅一个豪车，这个乐要大1000倍、10000倍、1亿倍，你买个好车兴奋几天，买个豪宅可能兴奋两个月，对吧？中个1000万的奖可能兴奋两个月很快就过去了。就是陷入甜蜜当中，你可能也就是一段时间就过去了，但那个法喜，它是充满的，那个法喜是终生的。所以乐莫大焉，这是最大的快乐，所以格物致知能给你带来最大的喜悦，导致你最大的和平，一旦你不断的格物致知，格物致知，你达到最大的和平，就是乐。乐是心之本体也。王阳明也明确的告诉你了，心之本体就是乐。格物致知就达到了一种和平喜悦的状态，觉的状态。

那ok，这时候你不就是在给出去好的频率吗？

所以孟子第一句话告诉你什么？万物皆备于我。你是一切，但请你先格物致知。第一句话。

第二句话呢？他说，

强恕而行，求仁莫近焉。

强恕而行，你看又讲到了恕。强是勉强自己，勉励自己。恕就是己所不欲勿施于人。所以强恕而行，就是说什么，勉强自己、勉励自己，己所不欲勿施于人，行恕道。也就是说什么，让自己知行合一。我们在上一堂课解读过，为什么？己所不欲，你自己不想做的，你就不要去施行。勿施嘛，施是施行、实施、给予、布施。好吧，就是说什么意思呢？你自己不想做的，你就不要去施行。你自己不想做的，你就不要给出去去做。是这个意思啊，那就变成了什么？你想做的就去做，你不想做的就不去做。那就变成了在每个当下，在你力所能及的范围之内，做你最开心的，做到极致，对结果零期待，什么？喜悦之道、知行合一。

所以强恕而行，这个地方首先他告诉了你，你必须要自我很约束呀，所以才会有那个话的解读，叫什么？觉懒看书，且看书。强恕而行啊。觉懒看书，且看书。很多人对这个话就理解偏了，认为说：哎，这王阳明他也不对吗？你看王阳明很究竟，王阳明还告诉你说要强迫自己做自己不喜欢的事情呢。他说你懒看书且看书。你为什么看书？是因为有个前提是你想看书。明白吗？你不想看书，你怎么会觉得你懒看书呢？就好比我说的，你想去旅游，对吧，我们很多家人，你看啊，那它一个家人跟我分享，他说：哎呀，周末了，好想去一个地方企业黄叶，也不远啊，就是她住的那个城市，可能开车一个小时就到了。他说，哎呀，我内心好想去啊，就是去那个地方看一下漫山遍野的黄叶，但就是不去。为什么不去？给自己好多理由啊：哎呀，太麻烦了。哎呀，回来孩子没人管呀。回来都几点了，可能还得忙一些别的事情。就是什么？他内在想去看黄叶，可是他没去。这就是什么？觉懒看黄叶，且看黄叶。就是这个意思啊。就是因为前提是你想看黄叶，但你又懒得去，所以才告诉你，请去吧。这就是很多人喜悦之道他踏不上去，很多人不知行合一。他明明想做这个，他就是不做。所以才告诉你，觉懒看书且看书，这就是，孟子说的强恕而行。为什么？你要约束一下自己，觉得懒看书且看书，强看书。就是强恕而行。就是你不能做到知行合一，让自己更加地觉察，更加的约束，更加的警醒，让自己去知行合一，所以强恕而行，就是知行合一。

然后孟子说什么，孟子说

求仁莫近焉。

这就是最大的靠近仁了。仁是什么？仁心呢。王阳明也在传习录中很明确的说，仁，仁心也。求仁，就是求仁心啦。仁心是什么？道啊。这就是求道最近的方法了。

所以说求仁莫近焉。

好吧，仁，也是孔子说的

己欲立而立人，己欲达而达人。

明白吗？所以说孟子的这段话他告诉你的就是什么，格物致知、知行合一。就是万物皆备于我，一切我都有啦。我就是一切，我怎么能显化这一切呢，那很简单，格物致知，就是反身而诚。知行合一，就是强恕而行。如此，万物皆备于我。

所以你看，我们的古圣先贤，他是一脉相承的，从孔孟到王阳明，只是王阳明把这个词更明确的叫：格物致知和知行合一。而在孔孟的那个地方叫忠恕而已，但说的是一个东西。

——心想生