《诗经》247-1大雅•生民之什•行[háng]苇（一）

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《行苇》描写周代贵族家宴的盛况。

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• 敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。

• 茂密芦苇路边长，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。同胞兄弟最亲密，不要疏远要友爱。铺设竹席来请客，端上茶几面前摆。

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行苇：道路边的芦苇。行，道路。
敦彼：苇草丛生的样子。
践履：践踏。
方苞：指枝叶尚包裹未分的时候。
体：成形。
泥泥：苇叶润泽的样子。
戚戚：亲热的样子。
远：疏远。
具：通“俱”。
尔：“迩”，近。
肆：陈设。
筵：竹席。
几：古人席地而坐时，所依靠的矮脚小木桌，一般老人才用。

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《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

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《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。

《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《文王之什》：生民、行苇、既醉、凫鹥 、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板。