读《遥远的救世主》是偶然,为什么这样说,因为在微信视频刷到一段有趣的小视频,惊讶于《天道》二字,好像有点耳熟,又是谈到音响,赶紧转发给小弟,确认是小弟推荐的剧。便从爱奇异上观影,看了十集,写了短短的百字感受,觉得不过瘾,索性上网购买书籍。煎熬等待,周一下单,周日提示已到英林百世点,迫不及待,自己得知到英林,便自行驱车前往快递点自提。两天时间书不离手,于昨日下午读完。
首先,对于小丹的活得明白与洒脱表示无限敬意,其实用元英的话来讲是活得奢侈。我处在认同与不认同的矛盾之间,活明白了怎么能是奢侈?一个身处异国他乡的人,才能倍感祖国的重要性,华裔在德国,准确地说在异国他乡,它能给予你一定的尊重,但骨子里的不认同或者是鄙视感永远存在。而回国当警察恰恰最能满足小丹心中的那一丝骄傲,这不是金钱财富所能给予的。《遇见你之前》是我之前车辆保养时,偶然看到的一部爱情电影,起初以为会是一个因爱情而产生奇迹的电影,殊不知是一部关于思考生命尊严的电影。元英关于尊严的一段话,我就不引述,读者可以去找来读。小丹要求写神话的主,是神话的见证,也是这段神话的献祭者。一场杀戮,在王庙村一切平静如水;一场杀戮,在乐圣起一点波澜;一场杀戮,溅得小丹满身血腥;一场杀戮,使得元英失去所爱,神话、论道,意义全无,斯人已逝,仅剩黯然神伤。救世主仍是献祭者。
其次谈谈元英,用智玄大师的话,三分静气,三分贵气,三分杀气,还有一分痞气。用亚文的话,亦鬼亦魔,就是非人。在王庙村代表的一杆人眼中的高人,亦神人也!
元英的目标是十分明确的一一杀富济贫。通过对乐圣的碰瓷,从而绑架乐圣。看似不道德,商战有道德或不道德之分吗?乐圣的广告词:只有矛没有盾。进攻、进攻还是进攻。
丁元英为什么要这样做?音箱成本合理,这样非神即鬼!一定要你死我亡吗?以诉讼为手段,以吃掉为目的。矛是进攻,一昧地进攻,一切皆在掌握之中。所有的铺垫猜疑,均因乐圣在明处,个性张扬,不可一世,咄咄逼人。相较之下,丁元英低调得像空气,像神又像鬼,你感觉不到他的存在,却又能感受到他的呼吸。丁元英一切都摊在阳光下,你(准确是乐圣)只愿意用自己的感觉去理解他。理解到最狭隘最片面的那一面,兵家有云,知己知彼,百战不殆,知己不知彼,一胜一负。当然,格律诗首战告捷,已然让乐圣万劫不复。必定、绝对是多么可怕。
乐圣是否代表强势文化?王庙村是否代表弱势文化?林雨峰之死,我是否可认为是殉道?
得救之道,在于自救,在于不救。丁元英所以什么都不说什么都不辩,任由音乐在流淌。
让井底的人扒着井沿看一眼,能不能出来,那得看造化!这造化为何物?我认为是文化属性。参透文化密码,可俯视一切,可同元英一般不焦不燥辩,可将万物扒个精光。元英就是道。心做心是,何来心安或不安,大爱不爱。
好多想说想写,都想说都想写,都说不囫囵写不囫囵。
其实故事情节来身挺老套,但得救之道挺深刻。小丹回国当警察本身就是道道,是一种文化的归属。
丁元英是谁?是神是魔?是妖还是鬼?其实都不是。丁元英是读懂读透中国人文化属性的人。
王庙村村民更是改革开放广大农村人的象征,中国沿海的农民,特别是那时的小企业主,说得好听是企业主,其实都是小工头,依稀见到邻居家,昏暗灯下,国阿趴在走廊的地板上,弯腰正在裁剪布料,以便分发给乡村妇女缝制成衣,柒牌、劲霸创业之初的裁床还是自家的大门呢?大门板也身兼数职,白天当裁床,晚上当大门,人之无能,连大门都连累了。在改革开放初期,广大乡镇企业家何尝不是呆在不是人呆的地方,干着不人干的活,为的是有两个钱活络络。
那中国人是怎样的一群人?中国人是冯世杰、王晓明、刘冰、林雨峰、于世杰、赵忠涛等人的杂揉。有聪明缺智慧;渴望一夜暴富,承担不得风险;求人时一种脸色,不求人时马上变脸,总之不要脸;有把握有胜算时,踌躇满志,意气风发,欲置人于死地而后快,毫无悲悯之心,全然不知不顾潜在危险,无把握无胜算时,自暴自弃,悲天悯人,人为刀俎我为鱼肉,无拼得鱼死网破的豪迈之气,只要苟存,看不清看不透;在利益面前,充当打手,落井下石,在所不惜,全无道义可言;对人性又有自己的见解,充满着猜度,以己度人,以所知度未知,推测均有依有据,说是捕风捉影,却也不是。已知未知,敌不过天知天性。
小农意识强烈,从元英与晓明的一席对话,暴露无疑。晓明:我同意降价,但是不同意降到挑起争端的程度。
元英,不降到这个程度就不是说以销售一空,不销售一空就不足以成事。
晓明,丁哥,乐圣待咱不薄,要套件说句话人家就给了,啥要求都满足,价格还给优惠不少。咱这么干是不是有点恩将仇报,让圈里人戳脊梁骨?
元英,乐圣与格律诗没有恩典基础,我也没看出这是恩典,这只是买卖双方的一笔交易。即便是恩典,需要报恩的恩典就不再是恩典了,还是交易。格律诗是公司,不是江湖道场,不经营恩典交易。
刘冰问了一句,那扶贫算什么。
元英,不是算,就是你想干的一件事。如果你的扶贫是恩典,是需要农民感恩戴德,那你进错庙了,这不是民心工程,你也不需要谁的拥戴。
晓明,……这低头不见抬头见的,以后怎么跟人家打交道?我不知道会出什么事,但是肯定会出事。我就向丁哥提一个问题,出了事谁负责?
元英,这是公司行为,由公司负责。
哓明强忍着没讥笑出来,这是少数人的行为,更露骨点是你的个人行为,不是我们大多数人的意见,不能代表公司。
元英平静地解释,这是股权行为,是超过半数表决权的决定,有公司法和公司章程为依据。加入公司,就意味着承认和遵守这些规则。
晓明,我想问问大哥,我们是不是可以请你帮忙,也可以不请你帮忙?
元英,可以。如果你们不需要我了,我就不代表你们了。如果欧阳雪允许修改当时约定的出资条件,我就可以退席了。
欧阳雪当即表态,我不允许。
摘录这么一大段,只想说明我看到的冰山一角,中国人喜欢求恩典,喜欢施恩典,一求一施,人格不健全了。元英能看透本质,交易就是交易,何来恩典,让市场规律说了算,没有救世主,不要期待救世主。
弱势者还是缺乏拼得一身剐,敢把皇帝拦下马的豪情;强势者缺乏悲悯之心、包容之心,缺乏济世的情怀。就这点上,欧阳雪就大气得很,也不是一味地大气,本质是相信,同时也愿意去承担决策带来的风险,也势必能享受到决策带来的红利。