夫子绝四？

至圣先师孔子像

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

译文讲解：

夫子绝无四种（我执）：不主观臆测，不绝对断定，不固执拘泥，不唯我独是。

荡相遣执讲故事：

毋意，即不主观臆测。

主观臆测，即个人的主观判断，其结果会受个人的能力和经验的影响，也许正确，也许错误。

在孔子的人生经历中，难道没有过自己的主观臆测吗？显然不是的。孔子曾以貌示人，不想收澹台灭明为徒，而澹台灭明却是个道德修养很高的人。孔子也曾承认了自己的错误，说我“以貌取人，失之于子羽"。后世大家如曾国藩，也有以貌取人的习惯。当然，他有一定的识人本领，偶尔有失误，不影响他的“冰鉴"智慧。

人都有主观臆测的习惯，但如果错了，能够及时的改正，即毋必，这才是重要的。

毋必，即不要绝对的断定。这就是要辩证地看问人，看事，看问题。

孔子曾坚定地认为，三桓所拥有的都邑是鲁国政治不稳定的主要原因，再加上季孙氏费邑和叔孙氏郈邑判乱，这样就使堕三都成为可能。可孔子又进一步认为，堕三都之后，一并完成收三家之权归鲁君，也不是不可以实现的，这就有些错误地判断鲁国的形势。虽然孔子得到鲁定公的一定支持，但却因泄露了用心而遭到三家的抵制，最终导致堕三都失败，公权更无法收回，更糟糕的，是三桓对自己的信任也没有了。假若孔子审时度势，及时调整堕三都策略，放缓收公权的压力，多做基础工作，积累力量，待机而动，也许一切目标皆可实现。可那样就不是孔子了。

毋固，就是不刻意固执己见，而是能够变通，使之畅达。

孔子与众弟子曾厄于陈蔡之间，七日断粮，几于饿死。连子路都开始怀疑孔子之道，认为君子就一定要穷困吗？孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！"子贡认为夫子之道是否太高，世人接受不了，希望夫子能够变通一下，降低一下使用标准，结果被孔子骂为无有志向。最后也只有颜回认为，夫子之道，天下人不能接受是天下人的耻辱，孔子这才宽心，认为自己可以作颜回的家臣。由此可知，孔子是固而非“毋固"。孔子若似子贡样变通，就不会有周游列国的故事了。

毋我，就是不能唯我独是。孔子在卫国，享受着卫灵公的俸禄，约黄米六万斗，是正部级客卿待遇。卫灵公向他请教用兵之法以退晋兵，孔子只说按周礼行事。“南子涉政，不合周礼；传位于孙，不合周礼。"卫灵公反复求教，孔子也只说周礼。孔子告诉卫灵公，我孔子只会以周礼治国。只有“克己复礼"，卫国自然太平。这就是孔子。难道孔子毋我吗？卫灵公气得没办法，断了俸禄，孔子也只好离开卫国。而实际上，退晋兵简单，只要孔子师徒停留在卫国，晋兵也就不敢轻举妄动，因为赵简子忌讳孔子，蒯聩也不敢挑战孔子师徒。而孔子只说周礼。这就是孔子。

由以上可知，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"这里的子，是孔子吗？孔老夫子，一生颠沛，就是因为执着。执着，是儒家的精神。作为仁者，如果不执着，如何能够“弘毅乐道"，“死而后已"？