《丑奴儿·书博山道中壁》新解

  原文：“少年不识愁滋味爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”

    这首词是南宋词人辛弃疾所作，大致的意思是：在“少年”时怀揣一腔热血的远大志向和必胜信念，不知“愁”为何物，为了装老成而“强说愁”。“而今”，国事日非、报国无门，纵有万般“愁”，更与谁人说，只能欲言又止、顾左右而言他。

    本文结合当下实际对全文的主题“愁”做一番评说

    一、“人生不分好坏，只分阶段。”（林语堂《人生就是一首诗》）如果把人生比作舞台，那么我们每一个演员都要扮演“婴孩、孩童、情人、军人、法官、老叟和孩提的再现”等角色。（莎士比亚《人生七阶》）从发展心理学上讲，人生分为婴儿、幼年、少年、青年、壮年和老年等阶段。各阶段都有“愁”滋味：一般情况下，幼年少年那所谓的“愁”都是闲的蛋疼下的无病呻吟，即“强说愁”；但到了青年和壮年，“愁”的性质变了、程度深了，开始关注自身和外部世界的关系，回忆过往、重视现在和希冀将来。特别是在飞速发展的现代社会，人生的不确定性愈演愈烈，相应对它的恐慌也不断加重。

    二、那么，这时的我们，说不说“愁”呢？必须说！因为我们还没有到“却道天凉好个秋”的阶段和境界。说“愁”的前提是认知它的存在。说“愁”目的和途径是发泄和升华：发泄就是“话疗”，通过交流的方式减轻自己的痛苦；升华就是“思考”，通过文字等方式找到“愁”的原因，对症下药，争取药到病除。

    （一）关于认知。现在的青壮年有一种错误的思维定势，感觉持有或讲诉“愁”是弱者的特质，这跟传统文化息息相关。古人云：“四十而不惑”，你都不惑了，当然不能有“愁”，更不可诉“愁”。像“男儿有泪不轻弹”、“男儿当自强”、“打落牙齿向肚中咽”等观念就是中国人文化性格中对“勇”的价值判断标准之一。但，“惑与不惑”只有你自己知道，否则“活到老学到老”岂不成为一句空话？“不展现脆弱，从来不是真正的强大，适度的示弱也是一种进步。”装出来的“坚如磐石”都是纸老虎，不信让男人也生个孩子试试。

    （二）关于途径

    1.真心的、无害的交流可能吗？当今社会，“友谊的小船说翻就翻”，你的“愁”有时只是别人的饭后谈资。更有甚者，它会成为你阴沟翻船的“大浪”。“当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚”可能也有这层意思吧。（鲁迅《野草·题辞》）

    2.不辨不明，思考的深度和广度决定你对“愁”的态度。“愁”多半是由形衰和神累所致。“形衰”是医学问题，这里只谈“神累”。“我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的；头脑是满的，心却是空的。”（周国平）有些人说没有时间思考，有些人说不知道怎么思考。时间是海绵里的水……，思考跟健身同质，不要再拿“时空”当借口了；在知识爆炸时代，各种观点学说鱼龙混杂，难辨真伪。咋整？用一切你已有的知识形成自己特有的，可以自圆其说的人生哲学体系并通过不断学习完善之。切记，这个体系的基石是不损害他人的合法权益。

    3.思考的工具是文字，它可以留住你的思想火花，不断开发、凝练你的思想并逐渐形成逻辑自恰的体系。这个过程不能跨越，否则断不能达到“却道天凉好个秋”的境界。当下，文字的载体可以是传统日记，QQ、微信、微博等现代工具和一切文学艺术形式。文学是弱者的伟业。我们每个人都是一定意义上的“弱者”，需要自己与一切文学艺术进行“无声的交谈”。你可以是作者或读者，但殊路同归，终达聊以慰藉、感同身受之目的。（陈晓明、林文月）

    承认自己此时的人生阶段有“愁”，发现它、了解它，并通过体验而升华它，最终你的“愁”就是你奔向下一阶段的一笔价值千金的合法财富。