《黄帝内经》五方应象解读东方篇之四：神在天为风

原文：
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。

怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

这一段的主语是“神”。神，是指神机变化。

一、神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝

“风”就是生发的根源，就是生机。

“在地为木”，就是五行，木，依旧代表生机。

“在体为筋”，在人体就代表生命的弹性。

“在藏为肝”，在五脏就代表肝。五脏之中，肝的生机最旺。

二、在色为苍

《诗经》有“蒹葭苍苍，白露为霜”，蒹葭、白露是物，苍苍、霜是颜色，但同时，它们又都是心境，秋天的苍老、悲伤、清肃与晶莹，一切都在这句中……

东方是青色的，为什么“在色为苍”呢？这是给“风”加上想象的颜色。东方，是从北方的黑色到东方青色的过渡。

如果说北方的黑色如暗流，是人精魂的秘藏，那么东方的青色就如同树梢新芽的轻漾，苍就是那连接树根与树梢的树干，没有这个过渡，我们便无法知晓生命的来处、去处……

三、在音为角

可用简谱记为“3”，中国古代音律，是天底下最精准的事物。东方有音，其音为角，这个音声，细腻、温婉，似柔风，又似细雨，让生命温润、清畅。

四、在声为呼

先了解一下“声”和“音”的不同。

声，是本能的呼喊；音，是调。

举个例子说，你的手不小心受伤了，流血了，你本能发出的声音就是“啊”。因为“啊”是心音，对伤害感知最敏锐的是“心”。由此可见，“声”是人遇到紧急情况时的下意识反应。

音是什么？就是声调，并且含有情绪。比如“啊”有四声，各表示不同意义。一声“啊”，表示一种轻微的了然；二声“啊”表示惊异或质疑；三声“啊”表示强烈的震惊和质疑；四声“啊”表示赞叹或惊吓。

五、在变动为握

从这儿开始，就开始讲病理了。变动就是变化，不正常，就是病变。

肝病的病变表现是“握”。要么握力没了，要么握得太紧，都是病。所有的抽筋都是肝病，属于肝血虚。

六、在窍为目

所有眼睛上的问题，都跟肝有关，都跟东方有关。

眼睛的毛病有很多，比如近视、弱视、青光眼等。一出生视力就不好的，很可能跟父精母血有些关系。父母肝有问题，应在小孩子身上，就是眼睛有问题。

七、在味为酸

酸，指酸收。肝主生发，有酸收之性，才能养血。

在《生气通天论》篇里，有“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”。肝喜酸，但中医最怕一个“过”字，生命最怕“过用”。味过于酸，肝气就会往外泄，收多了，就只能外泄。肝木克脾土，肝气太过的话它就会克制脾胃，就叫“脾气乃绝”。

八、在志为怒

肝，在情志上表现为愤怒。

愤，竖心旁，指发出来的情感。怒，心字写在下面，指被憋的情感。怒，比愤更可怕，更影响肝，怒，憋在肝上就是肝郁。

怎么疏泄肝郁呢？如果生气了，就赶紧两臂上举，因为肝郁在两腋，先把两腋宣开，吐出两口恶气，就会舒服很多。

（未完待续）

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