汤显祖《临川四梦》:原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣

汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡,后迁居汤家山(今抚州市)。他生长于具有浓厚治学精神的家族,天资聪颖,少年成才,博古通今,正史杂谈无所不览。因为极度的个性,仕途坎坷,人到中年才考中进士,并历任太常寺博士等官职。他有着政治身份,并且经历过宦海沉浮,从满怀志向苦读求取功名,到进入仕途大展抱负,到后来看破时政看透官场愤而辞官归隐,一心创作。可真正让后人铭记并传颂的却是他辞官之后,人生后半段的文学创作,人们称他为“戏剧大师”。

汤显祖沉淀十五年,创作“临川四梦”时,始终贯彻自己的创作思想,“因情生梦,因梦成戏”,现实生活的不如意,理想一直照不进现实,自己所推崇的人之常“情”无处安放,他便开始寻求从创作中实现,他所设计的梦境,都是与现实界限不清,真真假假,亦梦亦实,综合来看都是在反应客观现实,都是真正的感情释放,少年时追求的美好与纯真,中年时期承受的坎坷与折磨,终于升华为对真情的无比推崇与珍惜。

“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。”这就是汤显祖“临川四梦”《牡丹亭》里那个感动了无数人的“至情”形象杜丽娘。

《牡丹亭》一开始,展现在我们面前的杜丽娘是一个温顺的少女,她出身于名门宦族之家,从小就受到严格的封建教育,父母把她藏于深闺,想把她培养成遵从三从四德的淑女。环境的寂寞,精神生活的空虚,使正在成长的少女深感苦闷,从而开始了青春的觉醒。

春天的美景刺激了她要求身心解放的强烈感情,诉说她青春即逝的苦闷,进而在梦中与理想情人幽会,表示她对幸福生活的追求。梦醒之后,严酷的现实使她已觉醒的情感受到沉重的压抑,但她不甘就此罢休,再到花园中寻觅那甜蜜的梦境。然而美梦不再,追寻破灭.丽娘终于一病不起,忧郁而死。

对于杜丽娘来说,她的死不是追求的结束,而是斗争的继续,作家以浪漫的生花妙笔,描写她死后在阴间对爱情的追求。她向判官询问梦中情人的姓名,游魂三年等待,继续寻找所爱,终于得遇柳梦梅,实现幽明媾合。

杜丽娘还魂重生以后,是她思想性格发展的第三阶段,塑造了一个执着追求爱情,无限向往自由的女性形象。

更深刻地写出了封建社会青年一代追求爱情幸福的艰苦性:在现实社会中不可能获得,只好梦中和死后追求,从而以艺术的形式写岀了封建礼法的严酷。

汤显祖经过了两次改造才最终创作出了《紫钗记》,他集中笔力,从始至终一直紧紧地以李、霍二人的婚恋悲欢为戏情主轴,突出了男女主角在外界压力十分强大时由热恋、坚贞而显示的人格风范和美好情韵。

卢太尉荐李益玉门关外参军,新婚夫妻被活活拆散。霍小玉愁思百转。讹传李益另娶,霍小玉的痴情挨了当头一棒。她相思泪洒,但仍然一心念着李益回心,甚至想到倘若李益携卢小姐归来,给她一个名分,“做姐妹”,她也认了、“欢恰”了!痴之至此,颇令人感叹。

李益初上场就以《春日言怀》为题,表现他胸怀大志,不甘沉沦,“笔绽千花”,呈现出才子的翩翩雅气。随后描写他初见霍小玉时,既欢欣活跃,又彬彬有礼,显出儒雅而又风趣、机灵而又朴实、主动求爱却不放肆轻浮的可爱形态。所以当小丫环故作恼怒而指责他时,霍小玉立即挡住丫环,并笑嘻嘻与他接谈,男女主角融合于诗情画意之中。

接着写李益托请鲍四娘说媒作合时,特意表明“不为淫邪”而是“解怜才,惩情深”“也应他难遇惺惺”,因而“眼里心头要安顿”,这就使李、霍的婚恋故事融含着相知相怜、相爱相敬的丰厚内蕴,昭示出男女主角的定情不只是生命本能的性感要求,而且已从“郎才女貌”的基础上向超时俗、超功利的高境界进升。

从《霍小玉传》到《紫钗记》,汤显祖对情节、人物形象和整体结构等都作了创造性的处理。虽然此剧写成于1587年作者38岁时,当年的汤显祖在技巧、经验上都还存在着些许不成熟处。

《邯郸记》深刻的揭示和批判了明代官场的黑暗,也表现了作者对政治的彻底失望,对现实的激愤和理想的破灭后的苦闷。

《南柯记》共44出,本事据唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编。叙写淳于棼酒醉后梦入槐安国(即蚂蚁国)被招为驸马,和瑶芳公主成婚。后任南柯太守,政绩卓著。公主死后,召还宫中,加封左相。他权倾一时,淫乱无度,终于被逐。醒来却是一梦,被契玄禅师度他出家。和《南柯太守传》相比,此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。

汤显祖之临川四梦,皆以梦境为切入点,内容构思精巧,令人叹为观止,为我们人进行虚构小说的创作给予了重要的启示。

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