中庸二

其二

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

有言：宇宙的规律，目前是从无到有，从小到大，从少到多，从简单到复杂，从无序到有序的，处于混沌与秩序的动态平衡状态中。每一个客观存在之所以是这个确定的存在，就是因为每一个客观存在都有自身特定的本质和特性。这个自身特定的本质和特性，是随宇宙规律和时势变化自然而然形成的，即宇宙赋予的。所以，氢之为氢，氦之为氦，皆质子数所定也；花之为花，狼之为狼，羊之为羊，人之为人，皆生命基因所定也；恒星之为恒星，真空之为真空，皆所含单位粒子密度所致也。即各由其本质和特性所决定。

天命可以理解为先天条件下的本质。特定先天条件产生特定特性。率性即遵循本质之特性而运动变化，即我之为我，对于生命而言就是生存与发展，真正能够做到率性而动就是具有自然之德。对人类而言，在生存与发展之上，还有与他人和环境的共生共荣、和谐共存，还有与宇宙的天人合一成为恒久的存在。人，通过先天和后天的学习与实践，努力发现、理解、验证和尊循道的过程就是受教为人，教以为化的过程，使所循道成为人类文明基因，所受教之信息化入自身之思想行为的过程。所以，人类文明一旦脱离开了循道，就失去文明基因这个人类文明本质和特性所依赖的根源，所以说道不可离。

物不知何为道，自然而已；其他生命有极其有限的选择，亦自然而已；人类具有很大的选择，可以自然，可以循道，可以妄为。

那么人之本性为何？人之本性较其他生命为复杂，因为人是生物个体、精神个体与社会化群体的复合叠加状态，所以人的本性有三重含义：其一，人的生物本性是生存与发展。其二，人的精神本性是情绪，欲望和信仰，是短期与长期利益的平衡。其三，人的社会化本性是利己和利他的平衡。基于此，人类和人类个体是充满矛盾关系的多方利益共同体，因此，如何妥善的处理个人内部利欲取向，个体与个体之间利益关系，个体与群体之间利益关系，群体与群体之间的利益关系，是所有人类和人类社会的问题所在和希望所在。

中庸之道，就是希望在所有这些关系的处理中，能够找到对各方都相对适宜的方法和范围，以之为基点，平衡波动，使各方利益都可以兼顾，并持续的、动态的调整进行下去，从而有充足的时空和足够的信息以长久的、和谐的生存和发展。中庸之道不是僵硬的、固化的、被动的、保守的做法，而是通过找到自己在环境之中最适宜位置的前提下，可以不断调整自身内部和自身与环境、他人、人类社会之间的关系与距离，使彼此保持相对的、共生共荣的和谐状态。