收集/ 辽阳边义
满谷满坑（1051）
亦作“满坑满谷”。谷：两山之间的夹道或流水道；坑：地洞，深谷。语出《庄子•天运》：“在谷满谷，在坑满坑。”意思是在谷里就充满了谷，在坑里就充满了坑。后以形容数量极多。《二十年目睹之怪现状》第五十五回：“都是各种的药水，一瓶一瓶的上了架，顿时满坑满谷起来。”
名分（1052）
名位及其应守的职分。《庄子•天下》：“《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”《吕氏春秋•审分》：“故人主不可以不审名分也，不审名分，是恶壅而愈塞也。”高诱注：“名，虚实爵号之名也；分，杀生以夺之分也。”亦指财物的所属关系。《商君书•定分》：“夫卖者满市，而盗不敢取，由名分已定也。”
骈拇枝指（1053）
简称“骈枝”。《庄子•骈拇》：“骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。……是故骈于足者，连无用之肉也。枝于手者，树无用之指也。多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。”成玄英疏：“骈，合也，大也，谓足大拇指傍枝生一指成六指也。”后以比喻多余无用之物。《文心雕龙•镕裁》：“骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也。”
数米而炊（1054）
比喻过分计较琐细之事，多劳少功。《庄子•庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊。”成玄英疏：“格量米数，炊以供餐，利益盖微，为损更甚。”亦形容吝啬。《警世通言•吕大郎还金完骨肉》：“积财聚谷，日不暇给，真个是数米而炊，称柴而爨。”也用来形容生活困窘。
梁丽（1055）
亦作“梁欐”。栋梁。《庄子•秋水》：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。”郭庆藩集释：“梁丽，必材之大者，故可用以冲城。”《列子•汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”
言之不预（1056）
全称：“勿谓言之不预也。”意为：事后别后悔，不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。语出：（1）太平天国李秀成《再致上海各领事书》；（2）晚清李伯元《官场现形记》第十九回：“又传谕各官道：＇史治之坏，由于操守不廉；……凡所属官吏，有仍蹈故辙，以及有意逢迎，希图尝试者，一经察觉，白简无情，勿谓言之不预也＇云云。”近现代，中国曾数次引用此句。1949年2月1日《人民日报》头版公布由毛泽东亲笔撰写，以林彪、罗荣桓名义致傅作义的公函；1962年9月22日《人民日报》就中印边境冲突社论；1967年7月3日新华社对苏联抗议和1978年就越南军队对中越边境侵犯的声明。
胠箧（1057）
《庄子•胠箧》：“将为胠箧探囊发匮之盗而为守备。”此谓撬开箱箧。后亦用为盗窃的代称。吾丘瑞《运甓记•纫衣被贼》：“凄其胠箧空搔首，这情怀和谁分剖？”（胠qu箧qie读音：驱且）
卫生（1058）
医学史研究认为“卫生”是个医学名词，意为“养生”。此词最早出现于《灵枢》中，《庄子•庚桑楚》：“趎愿闻卫生之经而已矣。”趎，南荣趎。现指社会和个人为增进人体健康，预防疾病，创造合乎生理需求的生产环境、生活条件所采取的措施。
径庭（1059）
亦作“径廷”。过分；悬殊。如：大相径庭。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”陆德明释文引李颐云：“径庭，谓激过也。”王先谦集解引宣颖云：“径，门外路；庭，堂外地。”谓相距甚远。刘孝标《辨命论》：“如使仁而无择，奚为修善立名乎？斯径廷之辞也。”
瞠乎其后（1060）
追赶不上，在后面干瞪眼。《庄子•田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回（颜回）瞠若乎后矣！”王恽《创建伊洛五贤祠堂记》：“若扳援昔贤，则不肖年迫衰老，懒于笔研，又瞠乎其后。”
天真（1061）
《庄子•渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”后因谓未受礼俗影响的本性为“天真”。杜甫《寄李白》诗：“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。”亦指心地单纯、朴实无伪。如：天真烂漫。
日本（1062）
据《后汉书》载，东汉光武帝建武中元二年（公元57年），日本派遣使者向汉帝国朝贡。刘秀赐金印，上刻“汉倭奴国王”五个字。此印现陈于福冈市博物馆。此后，日本称“倭国”。唐咸亨元年（公元670年），中国政府同意“倭奴国”更名为“日本国”。字面意为“太阳之本”，即是太阳升起的地方。
撒手（1063）
死的婉词。如：撒手西归；撒手人寰。赵翼《扬州哭秋园之讣》诗：“岂期真撒手，遥空驭笙鹤。”婴儿的手都是紧握着的，人们紧张或者恐惧的时候也会不自觉地攥紧拳头。医学研究，人去世的时候，最后死去的一条经脉就是肝经，肝经的力量全部表现在手的握力上，如果肝经的气彻底散掉了，手的握力就自然消失，人就去世了。
黄脸婆（1064）
古代女性所用的化妆品落后，搽脸粉含铅，有毒性，长期使用会导致脸色变黄。所以，年纪愈大的女性，受害时间愈长、受害愈深。故年长一些的女性就会呈现“黄脸婆”的症状。现一般指男人对妻子的贬称，往往感情出了问题，男方厌倦女方，婚姻出现危机。
恬淡（1065）
亦作“恬惔”。清静而不想有所作为。《老子》：“恬淡为上，胜而不美。”后亦形容不热衷于名利。阮籍《咏怀诗》：“猗欤上世士，恬淡志安贫。”
伊甸园（1066）
亦称“地堂”。犹太教、基督教《圣经》中人类始祖居住的乐园。据《圣经•旧约•创世纪》载，上帝在东方一片富饶的平原上开辟了伊甸园，里面果木繁茂，也有各种飞禽走兽，景色优美。上帝派亚当看守园子，为排除亚当的孤寂，从其身上取肋骨造夏娃陪伴。他们吃着甜果，漫步林间草地，过着无忧无虑、和谐美满的生活。后来两人偷食禁果，上帝将他们驱逐出园，并派天使把守道路，不让后人重新寻见。后世以此比喻乐园。
黎民（1067）
百姓，民众。《诗•大雅•云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“黎，众也。”一说因黑发得名。《书•尧典》：“黎民于变时雍。”蔡沈集传：“黎，黑也。民首皆黑，故曰黎民。”《孟子•梁惠王上》：“黎民不饥不寒。”朱熹注：“黎，黑也。黎民，黑发之人，犹秦言黔首也。”一说原来指九黎族之民。杨筠如《尚书覈诂》：“黎民当即九黎之民。《国语•楚语》：＇其后三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，使复典之。＇即黎民于变之事。嗣后乃沿用为齐民之谊。”
蛮触（1068）
《庄子•则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”后称因细故而引起的争端为“蛮触之争”。郑若庸《玉玦记•访姨》：“人生大梦信无凭，蛮触徒然有斗争。”
未雨绸缪（1069）
绸缪：用绳索缠捆。《诗经•豳风•鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原意是在没下雨的时候，就要把门窗捆绑牢固。后来比喻事先做好准备工作。朱柏庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
耳提面命（1070）
不但当面指教，而且提着耳朵叮嘱，希望他永不忘记。形容教诲殷勤恳切。语出《诗经•大雅•抑》：“匪面命之，言提其耳。”李渔《闲情偶寄•词曲•结构》：“尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命。”
无功受禄（1071）
没有功绩而收受俸禄。语出《诗经•魏风•伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄。”后以“无功受禄”指未曾出力而白受报酬。《喻世明言•陈御史巧勘金钗钿》：“这银子虽非是你设心谋得来的，也不是你辛苦挣来的，只怕无功受禄，反受其殃。”
挪亚方舟（1072）
挪亚（noah）:亦译“诺亚”、“诺厄”。犹太教、基督教《圣经》中洪水灭世后的新始祖。据《创世纪》载，上帝因世人行恶，曾降洪水灭世。因挪亚一家行善，维护正义，故命他制造方舟（长方木柜形大船）带全家和留种的一切动物（各一对）避入，因而使人类和其它生物得以留传。西方文学常以“挪亚方舟”做为避难处所的象征。
刑于之化（1073）
刑，通“型”，示范。《诗经•大雅•思齐》:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”谓周文王能以身作则，用礼法感化妻子和兄弟，并由近及远地教化全国的人。后谓夫妇和睦为“刑于之化”，本此。解缙《幼道许君墓表》:“其家刑于之化，内行整齐，亦可师法者也。”
蟊贼（1075）
亦作“蝥贼”。原谓吃禾苗的两种害虫。《诗经•小雅•大田》：“去其螟螣，及其蟊贼。”毛传：“食根曰蟊，食节曰贼。”后用以比喻对人民或国家有危害的人或事物。《左传•成公十三年》：“帅我蟊贼，以来荡摇我边疆。”《后汉书•岑彭传》：“我有蟊贼，岑君遏之。”
本领（1076）
指能力；技能。元稹《何满子歌》：“鱼家入内本领绝，叶氏有年声气短。”《西游记》第三十回：“不想妖魔本领大，你们手段不济，奈他不过。”亦指本业；原来的行业。无名氏《赚蒯通》第一折：“想起某家元是屠户出身，不可忘其本领。”
苍天（1077）
指天。如：苍天有眼。《诗经•王风•黍离》：“悠悠苍天哉！”亦指春天。《尔雅•释天》：“春为苍天。”邢昺疏引李巡曰：“春，万物始生，其色苍苍，故曰苍天。”
虎臣（1078）
比喻勇武之臣。《诗经•鲁颂•泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”《汉书•叙传下》：“武贤父子，虎臣之俊。”《后汉书•班勇传》：“孝明皇帝，深惟庙策，乃命虎臣，出征西域，故匈奴远遁，边境得安。”唐韩愈《奉酬振武胡十二丈大夫》诗：“倾朝共羡宠光频，半岁近腾作虎臣。”
第五纵队（1079）
起源于西班牙内战期间，活动在1936-1939年间的共和国后方的间谍的总称。1936年10月，西班牙叛军和德、意法西斯军队联合进攻西班牙首都马德里时，叛军将领拉诺在一次广播中扬言，他的四个纵队正在进攻马德里，而第五纵队已在首都等待。现泛指隐藏在对方内部的敌人。中国的第五纵队是指被西方以及疆独或藏独收买，熟悉当地风俗习惯，了解人们的各种心态，利用之造谣惑众，挑拨离间，制造矛盾和仇恨，制造分裂甚至叛乱的一些人。
经始（1080）
开始测量营造。《诗经•大雅•灵台》：“经始灵台，经之营之。”郑玄笺：“度始灵台之基址。”后泛指开创事业。《晋书•乐志上》：“经始大业，造创帝基。”
皮格马利翁（1081）
出自希腊神话。皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。善雕刻，热恋自己所雕的象牙少女像。爱神阿佛洛狄忒见他感情真挚，就给雕像以生命，使两人结为夫妇。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称期待效应或罗森塔尔效应，指孩童或学生在被寄以很大期望以后，会表现得更好的一种现象。
2019.05.31 舞蝶制作