《金文成〈中庸〉学习笔记129》

《金文成〈中庸〉学习笔记129》

今天是己亥年庚午月辛巳日,五月初九,2019年6月11日星期二。

《中庸》第三章原文如下【子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!"】

这一节学习船山讲解"民鲜能"的原因。

为什么"民"很少能做到中庸呢?是不能吗?还是不为?

船山讲解说:"唯道不行、不明,故民鲜能。"

"唯道不行、不明",这不是民的责任!那是谁的责任?上位者的责任!

船山讲解说:"民者,凡民也,待文王而后兴。"

民,就是没有权力的人,凡民,首先是这个意义上的凡民。

文王,首先特指被授予权力的人,周文王的第二重文化意味即有德。德有两重含义:一是功德,使他人有得,属于利他主义者;二是行道有所心得,具备反省意识和自我调整能力的人,我们说"反躬自省"就是这个意思。

船山讲解说:"有文王,则此道大明,而流行于家、邦、天下,民皆率由之矣。"有德有位的人如文王在上,中庸之道就能得到确立和实施,为什么这么说呢?

前面的第二章只做一件事:分别君子小人,只有一句:"君子中庸,小人反中庸。"意思就是在说,路线选择是第一位的:选小径取捷径是一个路线,选大道取扎实是一个路线。选哪个路线是最大的事情,所谓的大是大非。

路线这个事情是谁定的?在位者。所以首先分君子小人。船山对小人的定义特别重要,他说:"小人,是陷于流俗功利而有权力者",钱穆说:"中国人的人品观中,主要是君子和小人之别。君者,群也。人须在大群中做人,不专顾一己之私,并兼顾大群之公,此等人乃称之为"君子"。若其人,心胸小,眼光狭,专为小己个人之私图谋,不计及大群公众利益,此等人则曰‘小人’"。曾国藩的选将标准是"公、明、廉、勤",公心排在第一位。

孟子说:"义不能袭取",道义不是靠一时发奋所能获取的,这里面有两重含义:这首先是一种时间现象,"时间现象"的说法是华杉提出的,对应"拔苗助长"式的捷径思想,准确生动,令人印象深刻。其次,这是价值观问题,因为每一个阶段、每一件事情上都会面临路线的选择,所以,路线又不仅仅是一时之选,必然还有终生之守的问题。

孔子说"德,譬如北辰",路线就是北斗星。

"有文王,则此道大明,而流行于家、邦、天下,民皆率由之矣。"

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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