2020-12-24

“猿人”——究竟是什么？

从科学论著、博物馆展览和电视节目的内容看来，似乎一定有很充分的证据证明人是从像猿的动物进化成的。事情果真这样吗？《起源》这本书说：“我们循着进化的轨迹逐渐接近人类的时候，路途就变得非常模糊不清，这也是因为化石证据贫乏的缘故。”《科学》杂志也说：“主要的科学证据不过是零零星星、少得可怜的骨头，而人类的进化史就要靠这么一堆骨头编写出来。”

《科学文摘》提到“缺乏一个过渡环节来解释现代人怎么会相当突然出现”。《新闻周刊》说：“人、猿之间短缺的环节不过是成套先后有序的幻影动物之中最瞩目的一个而已。在化石纪录里，环节短缺才是通例。”

展示人类怎样进化的理论性系谱图上，往往布满了以前受人接纳、现在却已经被人抛弃的“环节”。《纽约时报》一篇社论说，进化论研究上“任由猜测的地方那么多，以致有关人类由来的理论每每使人认识论者过于理解论题。发现了新头骨的人似乎总是把人类的系谱图重画一遍，将自己的发现放在正中央直指人类的那条线上，而别人发现的头骨，就推到旁边指向空白的线上。”

《发现》杂志刊载了一篇书评，评论进化论者奈尔斯•奥德里奇和伊恩•塔特索尔合著的《人类进化的神话》，文中指出这两位作者摒除了所有的系谱图。为什么？杂志说：“构成人类系谱的各个环节只能凭猜想而有，”然后又说：“奥德里奇和塔特索尔两位坚决认为人类找寻进化祖先的工夫是白费的。如果真的有什么证据存在的话，那么正如他们所说：‘人本可以满怀信心地预期只要有越多人科化石出土，人类进化的经过就会越来越清楚。可是，实情却刚刚相反。’”

此外，从进化论的观点看来，现在人、猿之间的显著鸿沟是种奇怪的现象。进化论声言动物一步步走上进化的阶梯时，就越来越有生还的能力。既然如此，为什么“次一等”的猿类仍旧存在，而进化上本该较为先进的假设中间类型，却一个也没有呢？今天，我们看得见黑猿、大猿和褐猿，但看不见“猿人”。猿类动物和现代人之间的“环节”，时间上较为接近现代，而且据说较为先进，每一个都绝了种；而比较低等的猿却没有绝种，这听起来有道理吗？

不过，如果人的祖先不是像猿的，为什么世界各地的科学刊物和博物馆里又会有这么多“猿人”的图片和复制品呢？这些东西是根据什么制造出来的？《种族生物学》这本书提出答案说：“这些复制品身上的毛发、皮肉都是诉诸想象增添上去的。”然后又说：“肤色；毛发的颜色、类型、分布；脸上各部分的形态；面孔的表情——有关史前人的这些特点，我们其实一无所知。”

“绝大部分美术构思都是基于想象而不是基于证据的。美术家只好创作出半猿半人的生物来。标本越古老，他们就把它造得越像猿猴。”《科学文摘》，41页

卡尔•斯蒂芬（Carl N. Stephan）是法医人类学家，任职于澳大利亚阿德莱德大学解剖学系。他说：“人类早期祖先的面貌是无法客观地重塑的，重塑出来的面貌也无法被客观地验证。”他认为，科研人员参照现代猿猴来重塑人类祖先的面貌，“很可能严重受偏见影响，有极大的偏差，没有任何重要性”。他的结论是什么？“早期猿人面貌的任何‘复原像’大概都有误导成分。”《Science and Justice》, Vol. 43, No. 4, (2003) 195页

人兽之别

人兽之间的巨大鸿沟把进化论者难倒了。这道鸿沟到底有多巨大？关于这个问题，请看看进化论者本身的意见。

进化论者科尔巴利斯（Michael C. Corballis）评论：“人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了。‘灵长目动物的个子同人一样大，但出乎我们的意料，人脑的体积竟然比它们的脑子大两倍。’”神经病学家理查德·雷斯塔克（Richard M. Restak）说明个中原因：“在已知的宇宙中，人脑是惟一有能力自我理解的器官。”

利基承认：“人具有的自觉意识使科学家感到进退两难，有的认为这个问题是解决不了的。我们人人都有自我意识，凡我们所想所做的，都能一一领悟，这种能力非常奇妙。”他又说：“在智人和自然界的其他生物之间，语言成了一道又大又深的鸿沟。”

此外，从来没有动物敬天拜神。爱德华·威尔逊（Edward O. Wilson）说：“先天的宗教倾向是人脑中最强大的动力，而且复杂无比；这种倾向也是人性的一部分，可说是磨灭不掉的。”

“人的行为使达尔文学说疑窦丛生。”进化论者罗伯特·赖特（Robert Wright）直言不讳，“幽默、欢笑有什么功用？人为什么在临终时忏悔？悲伤的功用究竟是什么？人已经死了，悲伤对基因又有什么用呢？”

由于许多人乐意帮助别人，甚至不惜付出代价，所以有些人认为这是“人性”的一部分。乐于助人甚至不惜为此付出代价，在所有民族、文化都看得到，这一点跟进化论相矛盾。进化论说，人是按照“弱肉强食”“适者生存”等定律进化而来的。遗传学家弗朗西斯·科林斯（Francis S. Collins）曾领导美国国立机构人员，破译人体基因(DNA)密码。他说：“对支持进化论的人来说，要解释为什么人类有舍己为人的精神是一大难题。有人说某些基因驱使生物自私自利，为求生存不惜一切，这个说法无法解释为何人类会有舍己为人的精神。”他也说：“有些人无私地献出自己，去帮助那些不属于自己的群体［家庭、种族、社会阶层、宗教团体］的人，或跟自己毫无共通之处的人看来达尔文的理论无法解释这一点。”

同样，在哈佛大学从事天文学研究的教授欧文·金格里奇（Owen Gingerich）说：“舍己为人的精神也许真的引起了一个问题，是我们无法从观察动物界得到一个符合科学 的答案的。令人信服的答案也许根本就在另一个范畴，是跟上帝赋予人的种种特质有关，这包括良心在内。”

《大英百科全书》指出，人的脑子“具有极大的潜在力量，远超过人终生所能发挥的”。此外，有人说人的脑子能负荷目前任何数量的学问和记忆，以至这个数量的十亿倍！但是进化过程又有什么理由要产生这么多余力呢？一位科学家承认说：“事实上，生物身上赋有一个到现在还没有学会怎样使用的器官，这种情况就只有这么一个例子。”他接着问道：“这个情况又怎能与进化论最基本的假设吻合呢？假设就是：物竞天择的过程是逐渐的，每进一小步，就赋予那个生物一种起码而可以量度的有利条件。”他补充说人脑的发展“是进化论最无法说明的环节”。（《The Brain: The Last Frontier》 ，59, 69页）

《生命升华》说：“每当我们细心想想，试问进化过程又怎么可能产生审美眼光，怎么可能叫人热爱真理、满有怜悯、爱好自由呢？最重要的是，人类的精神领域广阔无际，这一切都令我们大惑不解。”

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