第9章 求仁得仁 第2节 孤独求道

上古贵族六艺为礼、乐、射、御、书、数。在传统的教育之中，礼、乐具有与神沟通的宗教意义，是贵族们在祭祀及意识形态方面的需要；射、御是贵族们“执干戈以卫社稷”的必须技能，是军事方面的需要；书、数是行政技能，是贵族们治政方面的需要。

我祖述先贤，认真学习各种知识，努力做到六艺皆精。礼乐方面，对上古典籍进行整理，述而不作，去芜存菁。我对于背离传统的做法进行纠正，以经书包含的各种知识教诲学生。在我看来，作为教师，首要任务是向青年学生解释古代的文化遗产，用自己对道德的理解去诠释古代的经书。

少年时，我已琴艺有成，礼乐斯须不去身。后来跟从鲁国国家乐师师襄学习弹琴，不到一年的时间，技艺水平突飞猛进，让被称为国师的师襄自愧不如。客居齐国期间，在齐国听到上古的《韶》乐，与齐国的首席大乐师讨论乐礼，学习古乐，三月不知肉味，品味也让他们交相称赞。

一生教授的弟子大约有三千多人，被世人称为贤者有七十二人，成就涵盖各个方面。其中冉求、樊迟、仲由（子路）擅长军事，冉求、仲由擅长政事，端木赐（子贡）是天下首富、外交高手；公西赤（子华）是礼仪专家；颜回、闵损、原宪是圣徒；曾参是学术大师；公冶长是语言学家、动物学家；宰予是辩论大师；宓不齐、巫马施、高柴都是优秀的官员。

而颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、澹台灭明（子羽）、漆雕开等都各自办学，这些弟子为我思想的传播做出了巨大的贡献。

我始终追求的是“大道之行”，对于得失荣辱看得极轻。有人说我一生奔波在权贵之间，贪恋富贵。事实上，我将这些看的很轻，否则就不会放弃高官厚禄周游列国。而等到困游时，弟子不计得失，弃官从游，“从道不从君”，这是儒门的精神。

我非不能取荣华富贵，而是“道不行”时，宁愿“乘浮浮于海”、“居于九夷”，也不愿苟且取容。容忍人们的生活不止眼前的苟且，为了生存，可以让价值和理想向现实妥协，但底线是不能将恶行合理化、善行污名化。

我内心的志向是想用儒家学说影响后世文化，让人们知道，即使在乱世纷争之中，也有着理性的声音，也有着为了理想四处奔波的人，这个社会始终有思想，始终有良知，而不是淹没在人与人兽性的争夺之中。

文明胜过政府，社会文明比政府职能更重要。一个有良知的政府，应该致力于培养健全的社会，而不是强化政府权力。一个强权的政府，不但不能让社会处于安定有序的状态，恰恰是社会百病的根源。

我崇拜周公，希望能够恢复周朝制度，因为它是给中华民族立下规矩的朝代，他的伟大，是因为他将社会变得非常强大，强大到可以没有君主而自行其道。

通过思考、辩论和研究，我和徒弟们建立了系统而完整的理论体系，其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。