《经典里的中国——庄子》——超然宇宙

        庄子和老子虽然并称老庄，但是据书中钱穆先生的考证，《庄子》应该比《老子》成书年代更为久远，两者行文方式并不一致。而且，

庄子要用人间语言来说人间以外、平常不在一般人眼光与感受之内的现象，他清楚表现出这里头的矛盾困扰。

老子的书中完全没有现象，只有抽象道理。老子不曾显现出对于人世以外的自然世界任何的好奇，自然都被他化约为人事模仿、学习的对象，他有兴趣的，不是自然本身，而是能够从自然中抽取出来的道理。

两者之间的差距，显而易见。

        我们经常对春秋时代用一句“诸子百家”来简单概括。说到底，除去对“有朋自远方来”比较熟悉，几乎对其他“诸子”一概模糊。对于庄子，能记起来的无非就是“南冥有鱼”，抑或“庄周梦蝶”，前者感谢《大鱼海棠》，后者感谢李商隐。

        中国文化在春秋时代是一个鼎盛时期，由于价值观念的崩塌，封建制度的衰落，随之而产生的思想流派此起彼伏。儒、墨相互为营，纵横捭阖，纷争四起。去细细品读这些思想，切勿抱着功利的心态，而是需要带着宽容、审视的眼光。说起来，不想去翻这些老账本，无非有一个先入为主的观念：过时。但要是某人能提出个“庄子教你的赚钱十招”，必定有人趋之若鹜。现实的压力已经让我们没有闲置的心情去装载多余的思绪，一切都已能不能为我所用，能不能当即用上为衡量标准。

        庄子，无论是他的“小大之辩”，还是“齐物论”，都没法教你股票涨跌，甚至还有一些深奥的思辨。比如，白马非马，要不是学生时代参加过辩论社，或者读过哲学专业，是有点难以理解的。但，还是回过头来，既然是一些“落后”的观念，为何不能就让它尘封下去？先来看看白马非马这件事，庄子所说的意思是，白马不能代表马这一个族群，一匹马不能代表“马”这个总称。说的很有道理，也不诡辩。依次可以推广到“此人非人”，遇到一个心中不爽之人，不能就此认定这伙人都是恶人，或者这个族群都是低等的，要是希特勒早点能明白这个道理，也许还能挽回第二次世界大战。读书也好，看电影，电视也罢，千万不能抱着求解答案的心态，毕竟大部分的书籍不是教科书答案大全，没法告诉你一加一等于几。读书抱着的就是“行到水穷处，坐看云起时”，千万别让思想的狭隘懵逼眼前的出路——这就是“齐物论”。

        庄子的论述没有孔子这么贴近自身修行，也不如墨子的思辨这么容易理解，但他超然自身和自然的观念，实在是非常有趣。诸子百家中，庄子就像科幻小说家，告诉你宇宙之大，我们之渺小，而要有自己的价值观，得先有宇宙观，再有世界观——木心如是说。