一唱一和存友谊，辛学士答王绩：因风若有便，更共入云飞

唱和诗作为古诗里的明星，“出道”的历史还是有些悠久的。这里需要提到成语“一唱一和”，它的原意本来是指唱歌之时一个先行开唱，一个随声附和。“叔兮伯兮，倡予和女”（《诗经·郑风·萚兮》），（“女”通“汝”）。最开始用来形容两个人感情相通，现在则比喻两个人互相配合默契，能够通过无形中的举动来达到相互呼应。随后则演变为诗词酬答，“句法有正有奇，有呼有应；呼应者一唱一和，律吕相宜以成文也”（陈叔方《颍川语小》），便是指此。

唱和诗的发展，当然有其过程，毕竟什么事都不可以一蹴而就。这一点，古人在研究的时候，早就发现了其中的规律，并且一一给予记载。“唐诗赓和，有次韵（先后无易），有依韵（同在一韵），有用韵（用彼韵不必次），吏部和皇甫《陆浑山火》是也，今人多不晓”（宋·刘攽《中山诗话》）。此处“赓和”，就是指续用他人原韵或题意唱和。

唱和者之间的关系，说起来比较复杂，其实区分出来却又十分简单。其中不仅有朝臣，“德宗以天下平，贞元四年九月，诏群臣宴曲江，自为诗，敕宰相择文人赓和”（《新唐书·刘太真传》）；有亲朋好友，“苏东坡与僧佛印、妓琴操，每相往来，饮酒赓和”（清·褚人获《坚瓠二集》）；有情侣，“云英，你是裙衩女流之辈，何故赓和他人词章？岂不出丑”（明·李唐宾《梧桐叶》第一折）；而且还有后人对前人的。这种穿越前尘往事数百上千年的雅趣，至今看来仍是令人感慨不已。这大约就是文化传承的魅力所在。

隋末唐初的诗人王绩，除了爱喝酒这个“主业”之外，并且还把写诗这个“副业”也操练得格外顺溜，一不经意间成为了“五言律诗”的奠基人。这当然属于个人的“异能”，其他人轻易羡慕不来。爱喝酒的人在交际上都有自己的一套，王绩当然也不例外。所以对于唱和诗，他也难免会写上数首，皆为聊表心意。今天我们来看一看，他和一位姓辛的学士之间的唱和诗，到底有什么特色。

《入长安咏秋蓬示辛学士》

[唐]王绩

遇坎聊知止，逢风或未归。

孤根何处断，轻叶强能飞。

我们先看诗题，在收入《全唐诗》里时，题目为《建德破后入长安咏秋蓬示辛学士》，前面还有四个字“建德破后”。由此可以得知，此诗写作时间大约在唐高祖武德四年（621年）后，隋末起义首领窦建德被李世民率兵击败，俘虏之后被押往长安，然后遭到杀害。前面我们欣赏过诗人孔德绍的《落叶》诗作，并因此知道他当时投靠的就是窦建德，在兵败最后也一同被李世民所斩杀。

蓬，多年生草本植物，花白色，中心黄色，叶似柳叶，籽实有毛。秋天枯萎，拔地而起，风卷则飞，故又被人称作“飞蓬”、“秋蓬”。“此地一为别，孤蓬万里征”（李白《送友人》），古人常常以此来形容人生孤苦无依，漂泊不定。如此以来，我们便可以清楚了王绩的意图，是通过吟咏秋蓬来表达对友人的关怀与问候。

诗人在开头两句直接入题，描写秋蓬遇风时的困境及其遭际。“遇坎聊知止，逢风或未归”，秋风渐起，孤蓬翻飞，遇到沟坎就停止不能前进，遭逢劲风就无法得知去向，可谓是“孤蓬万里征”。坎，《易》卦名，“乘流则逝，得坎则止”（贾谊《鹏鸟赋》）。这里，诗人似乎轻描淡写，只是描写眼前看到景象，实际上则暗暗点出友人现在所面对的各种现实，以及对其后来人生道路上的不确定性产生出来的担忧。

接下来两句，诗人既是对秋蓬所处困境的正面写照，更是传递着对友人的真切关怀。“孤根何处断，轻叶强能飞”，秋蓬的根不知道在什么时候断裂开来，从此没有了根脚没有了居所，秋风吹过就能逼迫它飞扬起来，最终不知将要落脚何处。“孤根”不仅是说秋蓬的根少，更是指代友人自身根脚太浅，没有人能够照应。人生无常，命运反复，诗人自己亦是前朝旧臣，此时所表现出来的真挚情感，既是对友人的问候，也是在抒发自己内心难以排遣的忧愁。有点儿“同是天涯沦落人”的凄凉感觉。

诗人王绩的朋友辛学士，现在已经没有资料流传下来。这没有什么好奇怪的，在历史变幻莫测的烟云里，多少小人物皆是大漠之沙而已。一滴露珠，谁又会去关心他的坠落与否？所以，在我们短暂的生涯中，与其去费尽心机争名夺利，不如用心关爱身边的每一个亲人。爱是永恒，才是永远不能忘记的！

《答王绩》

[唐]辛学士

托根虽异所，飘叶早相依。

因风若有便，更共入云飞。

这首诗，原题当是《答王无功入长安咏秋蓬见示》，只不过在收录入《万首唐人绝句》的时候，被删改后才变得如此简单。这是后来编辑者的通病，大约是为了刻录雕版时候的方便，也是为了方便更加流传的缘故。

想来当时，当身处逆境的辛学士接到好友王绩的诗作，一定是感慨万千，莫名欣悦。“托根虽异所，飘叶早相依”，断根飞蓬虽然来到陌生的地方，可是飘落的叶子却和它紧紧相随相伴，所谓“落叶归根”大抵如此。明显是借描绘秋蓬的根和叶，来比拟自身当下状况，根虽移动，但叶仍伴随，一切并没有那么的不堪。既是对友人关怀的回答，也是另类对自己的鼓励，向友人说明没有被残酷的现实所打败。

在这里，诗人的内心仍是积极向上的。“因风若有便，更共入云飞”，如果有可能，当因利乘便，牢牢地抓住机会，顺风趁势起飞，直上云霄九天。读这两句，不由让人想到“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》），还有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（李白《上李邕》）。相似的良好心态，都同样带给读者一种乐观的景象。而这种豁达的心情，却是无论如何也装不出来的。

王绩和辛学士这两首唱和诗，我们回头仔细考量一下，就会发现在他们咏物的平淡背后，并没有大肆张扬地使用什么技巧，仅仅只是抓住所吟咏对象“秋蓬”的形象特征，更多的是专注于物象所能够传达出来的内在情感。另外，虽然是相同的吟咏物象，可是却又因为作者所抒发情感的不同，最终落笔的角度也相应地产生了很大的偏差。比如“秋蓬”的断根与飘飞，王绩借以表达自己对友人的关怀和担忧，而辛学士则以此安抚朋友的担心，同时传递出绝不向命运妥协，与现实奋斗到底的精神。

我们知道，咏物诗作所要求的，并非描写逼真，这仅仅只是其中的一项罢了。“其标格高下，犹画之有匠作，有士气；征故实，写色泽，广比譬，虽极镂绘之工，皆匠气也”（清·王夫之《姜斋诗话》）。说到底，诗人们在吟咏事物中所追求的是“托物言志”或“借物抒情”，绝不局限在对物象本身的传神临摹。某种意义上，前者往往比后者显得更为重要，正如刘熙载在《艺概》中所说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”反观王绩和辛学士的唱和诗，都很好地达到“个中有我”、“物我两忘”的标准，很是难得。