14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
这里是说郑国执政子产，知人善任。
为命，是撰写外交辞令。
郑国将有诸侯外交大事的时候，子产先让裨谌写草稿，立其大意，因为裨谌善于谋划计略，让他先定方向、定原则、定办法。
裨谌写好之后，给世叔讨论，就是他自己研究论证，因为世叔博通典故，他来引经据典，加以义理论断、历史证据、理论高度，拔高一下。
世叔弄完，再交给行人子羽。行人，负责出使的外交官，最后辞命是他去送，话是他去说的，子羽将稿子反复诵读，在用词、语气上进行修饰，让自己能说顺溜了。
子羽改完没问题了，最后再给东里子产，最后润色，令其思想方针，辞藻文采，都能到位，令人信服，还让人舒服，这才发文出使。所以郑国的外交，很少有不成功的。
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又到六点半了，我们还是来继续学习论语。
按照惯例，在学新的一章之前，我们先来复习一下昨天学过的内容。昨天是论语第十四篇现问篇的第七章。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
“劳”，是劳苦之事。“诲”，是教诲，是规谏之言。
孔子说：如果你爱一个人，你一定要让他劳动，让他劳苦，不能什么事都替他办了，而却让他什么都不干。你不让他在实际事务中得到锻炼和成长，那么你不是真爱他。
所以说我们常说惯子如杀子，对于自己的孩子真爱他，就要培养他的独立人格，让他能够健康茁壮成长，能够应付这个社会。
从来没有一对父母能够一直庇护孩子到最后的，孩子都需要独立面对社会。
所以真正负责任的父母、有远见的父母，他会对孩子施以各种教育，让他做各种社会实践，在实践中让其锻炼和成长。
“忠焉，能勿诲乎？”
就是如果说你真的是一个忠臣，真正的忠君，那你就要敬君爱君，为君上谋划也周详，或陈说古今，或讥评时事，务必竭尽劝谏辅德之诚，因为他的心里非常希望君上能成就尧舜之德，而不是让他任意行事、胡作非为，规劝主公是你的使命。
另外一个就是反过来，换位思考。我们做子女的，那就要心甘情愿的去做一些事情，来回报父母。而不能因为他让我们去劳动锻炼，我们就心生怨言。做领导的呢，也要广开言路，要知道臣子，就是下属，给你提意见是对你好。
所以总得来说，就是父子君臣之间要各尽其责、各尽其道，都要把自己该做的事做好，这才能够谈得上是忠，谈得上是爱。否则你想怎么地就怎么地，没有约束是不行的。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的一章。
这一章刚才我说了，特别特别重要。重要在哪里呢？它说了，起草一个外交辞令，不是一个人完成的，而是一个团队按照流程精密合作的。
这里面包含着很多很多东西，所以说希望大家能够认真聆听，我相信通过认真聆听之后，你会大长见识，也会知道很多做人做事的道理，如何对待外交辞令，到底应该有什么流程，团队怎么来合作等等。
我们还是先来看原文。
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
我们先来说一说，这里面出现了四个人，裨谌，世叔，子羽和子产都是郑国的大夫。郑国是在现在的郑州一带，是诸侯国之中相对来讲比较小的，处在大国之间。
就是南方有楚国，北方有晋国，它们都非常强大，郑国也曾经强大过，但是到子产执政的时间，其实已经国力衰微了，不是那么强了。
但是他们是没落的贵族哈，对整个社会的影响还是很大。因此，郑国就出现了非常多的著名的政治人物，这四个人都是政治上的要人。
据考证，子产执政的时候，孔子才八岁，等孔子三十岁的时候，子产去世。所以子产这个人比孔子要早，但这个人在历史上有大功绩，做过很大的贡献，孔子从小就对他非常仰慕，所以在《论语》里面，也多次出现过他。
再来给大家说一说“为命”。什么叫“为命”啊？就是撰写外交辞令。
大家都知道外交辞令是国与国之间的很重要的事情，相当于联合公报。这种公报由于牵涉到国与国之间的关系，所以是非常非常慎重的。在起草外交辞令的时候，一定要非常的费心，要足够的认真，足够的重视，每一个字都要斟酌，因为它不单影响当时的关系，还影响自己本国的形象。
由于它还要存档，还要影响历史，做得好不好，不单是当时的影响，还会对后世造成很大的影响，留下很大的轨迹，后人来评说。
比如说我们五经中有个《尚书》，就是中国上古政府的文献资料。透过这些东西，可以了解过去的历史，所以这些都是大文章，必须要慎重来对待。
咱再来说一说这里面的起草流程。郑国将有诸侯外交大事的时候，子产就先让大夫裨谌写草稿，就让他来草拟，立其大意，因为裨谌善于谋划计略，让他先定方向、定原则、定办法。
裨谌写好了以后，反复斟酌修改，就完了吗？不行！还需要让世叔，让他来进行讨论。
这里的讨论，不是说我们几个人坐在一起开会来讨论，而是他自己来研究论证。为什么呢？因为世叔这个人博通典故，让他来引经据典，加以义理论断，历史论证，从理论高度上再拔高一下，就是说有了草稿来修改，让他好好的去查缺补漏，然后再该删的删，该减的减，该扩的扩，该充的充。
由于过去讲究言辞简练，词要达意，不能说的太多，所以这里面有很多功夫要下，得有人来给你把一下关。他弄的其实也就算差不多了，就完了吗？没有！交给谁呢？
世叔弄完，再交给行人子羽。行人，负责出使的外交官，交给外交官本人，让他再看一看。因为他长期出使，对外界了解比较熟悉，他来在审查一下。他将稿子来反复的诵读，在用词、语气上进行修饰，让自己能说得更加顺溜。
文章首先要通达，通和达。通，读得通顺，达，词能达意，让我们一听就明白，真正把自己想说的话说出来，而且还不至于让对方产生什么误会。
虽然是准备好的东西，但能说的时候说得非常轻松自然，就像我们做演讲，真正的演讲他一定是在底下演练了无数次，但是到了台上你不能跟背书一样，一字一字的往外蹦，那肯定不行啊！
真正的演讲，到了极处的时候就是很亲切，完全是自己的，好像当场发挥，出口成章一样，事实上他已经做了足够的准备，完全把它自然化了。
这样就行了吗？还不行！为什么呀？因为外交是国之大事，底下的人再能干，具体办事的人再能干，也不行，还需要经过一把手。
比如说我们新中国的周总理，让他来亲自再把一次关，进行最后的润色，让其思想方针、辞藻文采都能到位，令人信服，还能让人舒服，这才能够发出来让使臣带着去。
大家想一想，郑国有这4位大夫，能够那么认真的去对待一份外交辞令，慎重又慎重，研讨又研讨，修饰润色把关，各个方面都做得极其到位，足够用心，团队足够的通力协作，他能不好吗？肯定是考虑了方方面面的事情，所以他们的外交很少有不成功的。
这里面说到“东里子产”，要给大家说一下，“东里”就是子产居住的地方，哪里呢？就是相当于就是我们现在的郑州市。古人他会用一个人居住的地方、城市来称呼他，代表对他的尊敬，这个习惯一直坚持到民国。
比如说，段祺瑞叫段合肥，因为他在合肥嘛，袁世凯叫袁项城，袁世凯是项城人。
比如说三国的时候，说刘豫洲，也是这个意思，表示对他的尊敬。
通过这一篇的学习，我们知道几个事情，第一就是外交，因为它是国与国之间的交往，因此要足够的慎重，足够的重视，不可能在这种情况下一个人说了算，随随便便说两句话，随随便便就发文件、发公告，那样是极其不慎重的。
你一旦发表公告，那就代表着你本国的意志，做的怎么样，会让外界对你有整体的印象，做得好大家都会佩服，对你高看；如果做得不好，那就会沦为笑柄。
所以说你看现在我们说外交部发言人谁谁谁，在什么什么时候说什么什么话，你看他说的很轻松，其实这都是经过私下里多次讨论，领导的定案。什么话该说，什么话不该说，该怎么说，说到什么程度才会好，都是非常有讲究的。
第二就是说，这个做领导的，要知人善任、用人所长。子产当时是郑国的执政，相当于是宰相，后来我们周总理这个角色。
总理他不是简单地把一项工作就交给一个人，让他来干就行了，因为什么呢？一个人的能力有限，长处不同，你只要只指望一个人，你就是杀了他，他也未必能够做到尽善尽美。如果真正的做错了，你就是杀了他有什么用呢？
所以交给人以后，再有其他人来进行一步一步的把关，最后共同来完成，集合多人的智慧，共同来完成这件事情，这样的话，就不会出现大的偏差。
想一想，我们很多领导他就有一个毛病，就是什么事交给你啦，你就完全负责了，我就不管了，交给你办，你就得办好，办不好我就把你怎么样。
但事实上，人是有局限的，你交给他，他一定能办好吗？
换句话说，他是否具有这个才能呢？你首先要知道，他能不能，还需要更加慎重的来对待。
另外一个大家看到了没有，就是这里面的四个人，他们是同心共济，毫无猜忌的共同做一件事情，内部是一个整体，没有说我裨谌起草的稿子，你世叔跟我讨论、帮我修改，我就不愿意，或者世叔也弄完了，你子羽再给我改个改动，我就不愿意，或者说子产动都不愿意，而是什么呢？
把这个事当成一个共同的事，我们一起来完成它。没有什么，我不如你，没有什么说我不好意思。
没有！就是要通力合作，就是要集合众人的智慧，共同来把一件事做好，这里面的每一个人都有体国之诚意，忘己之公心。
这就是天使团队，有这样的天使团队，那么好的通力合作，做出来的外交辞令、外交文件，它能不好吗？他与外国交往如此慎重，他能处理不好与外国的关系吗？
刚才说过，郑国这个地方是有局限的，处于晋楚之间，四战之地，用子产的话来说呢，叫“国小而逼”，挤在大国之间的小国。小国的生存，需要在大国之间找均衡，要能够讲信修睦，解纷息争，他们做得好，周围的强国就没有理由，找不到借口来讨伐它，否则一个不慎，就有亡国的危险。
因为别人的兵精兵强，一旦发兵，我们国小力微，很容易就被灭国。
时间也到了，这一章我们就探讨到这里。希望大家通过这一章，能够学到很多东西，比如说我们对外交的重视，我们对于外交文件的重视，我们如何去知人善任、让合适的人在合适的岗位上发挥着他的作用，然后在能够知道团队合作的重要性，内部共同同心共济，来共同做好一件事情，不要有个人的私心。说我帮你修改了，你帮我润色了，怎么怎么不好，而是要是好上加好，我们是一个整体来对待。
如果我们都能够有这种态度，这种操作流程，有这样好的团队，那么我们做成什么事情其实都不难。
明天早晨六点半，我们再来学习下一章。这一章是关于孔子对其中三个历史人物的评价，分别是子产、子西和管仲。
子产我们说了是郑国的相，子西是楚国的相，管仲是齐国的相，都是非常重要的历史人物。孔子到底对他们是如何评价的呢？
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
具体是什么意思呢？我们明天早晨继续相聚在这里一起学习与探讨。