2021-12-04

                                                      《道德经》第四十章解析

原文：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文：相反使道能够产生运动，柔弱使道能够发挥作用。天下万物生于有，而有却是生于无的。

解析：“反者道之动”是老子哲学思想中的一个主要论点，它揭示了万事万物发展的一种必然规律，即“相反”。这里所说的相反并不仅仅局限于“物极必反”，而是存在于事物发展的整个过程之中。例如我们出生时是年幼的、柔软的、弱小的，随着渐渐长大，我们就会越来越趋向我们初生时的对立面，变得逐渐年老、僵硬和强壮。这种对比存在于我们成长的每一个阶段，甚至每一天，每一分，每一秒。也就是说，对比今天的你，昨天的你就是小的。对比今天更加强壮的你，昨天你的强壮也是弱的。推此及彼，我们不难发现，世间所有的运动其实都是在与其初始状态背道而驰，无论是向前还是向后甚至四面八方，只要是动的，就是与原来的状态相反的，而且差距会越来越大。比如一个皮球我们说它滚到右边去了，那么它原来的位置必然就是左。如果它滚远了，那么它离开的那个位置必然就是近的。这也就是老子第二十五章里说的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。就好像易经变卦一样，我们都知道有变卦必然要先有动爻，动爻是因，变卦是果。同理，道因其大而行，因其行而远，因其远而反。动是因，反是果。一件事物如果能与前一状态保持一致，则叫做“恒”，永远与前一状态保持一致，则叫做“永恒”。因此老子说：“道可道，非恒道”。

“反者道之动”是老子经过细致观察之后总结出的道的运行规律，在揭示了这一规律之后，老子紧接着又指出了“道”的应用方法，即：“弱者道之用”。这个不难理解，因为道的规则是相反，那么你只有“弱”，才能够借助道的作用达到“强”的状态。值得注意的是，这里的“弱”并不仅仅只是代表弱小，而是代指一切与目标相反的状态。比如你想出拳打人，首先就要把拳头缩回来，然后才能打出去，这时缩的状态对比下一步打的状态来说就是“弱”。你想要大喊一声，就得先闭上嘴深吸一口气，然后才能张嘴喊出来，那么此刻的闭嘴就是“弱”。你想要赢得别人的尊重，首先就得保持谦恭的状态尊重别人，在这里谦恭又是“弱”。老子第三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固予之”讲的就是“道”之用。我们所熟知的道家修炼功法“辟谷术”和“胎息功”，其理论依据也是由此而来。修炼者认为人食五谷杂粮，并且一刻不停地呼吸着空气，其最终的结果是走向死亡。那么根据道的运行规则，我们只要不食或者少食五谷，不吸或者少吸空气，就会得到延年益寿甚至长生不老的结果，这便是我们俗称的“反其道而行之”。这个规则告诉我们：无论你做任何事情，如果想得到与之前不同的结果，那么只需要找到它之前的因，然后“反其道而行之”就可以了。故老子在第十四章说：“能知古始，是谓道纪”。

“天下万物生于有，有生于无。”这一句是老子针对前面“反者道之动，弱者道之用”这一论点所进行的进一步地论述。他说：你看，世间万物都是从“有”中发展得来的吧？而我们都知道，“有”又是从“无”中发展得来的，这不就是对“反者道之动”所做的最好证明嘛！