人生的意义就在于一次又一次地超越自己，不断成长为更好的人，永无止境。简单来说，人生的意义就在于不断升华自己的灵魂。
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我们的文章一直在讲人生意义，而我在第一篇文章中就给出了自己关于人生意义的看法。
之所以要讲佛陀等名人关于人生意义的看法，是为了使我们对人生意义的理解更加深刻。从而让人生更加清晰透彻，活得更加明白。
这篇文章置顶的关于我对人生意义的看法，在这篇文章中略作了一些修改。将‘’简单来说，人生的意义就是不断成长为更好的人‘’，修改为‘’简单来说，人生的意义就是不断升华自己的灵魂‘’。
在我的第一篇文章中，我谈到了我将人生看作生命加灵魂。我们认识到了生命本身是没有意义的，那么人生意义的本身与灵魂的意义是一致的。
这种修改看似在文字上有了一些变化，但是它们的内涵其实是一致的。只不过“升华自己的灵魂”听起来更高大上一些，也可能会更让人心生向往一些。
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我们接着讲佛陀关于人生意义的看法——涅盘寂静。
那么，涅盘寂静到底是什么意思？
涅槃意指‘吹灭’或‘吹灭的状态’。涅槃即是吹灭烦恼之火。原始经典曾将涅槃的定义说明如下∶‘所有的贪欲灭尽、嗔恚灭尽、愚痴灭尽，此即称为涅槃。’所谓涅槃寂静，即是达到无苦安稳的理想境地。
也有的说法，说涅盘的意思是圆寂，就是说：智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界。
涅槃到底是活着还是死了，也说法不一。有说法称，其实释迦摩尼三十岁的时候，便已经证得涅盘而成佛，不过当时他的肉体还是过去惑、业之果的剩余，所以称为“有余涅盘”。直到他八十岁逝世，方是入“无余涅盘”。
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佛法实在博大精深，再往里深挖，已经不好解释了。
也正是因为佛法的深奥，许多后人理解不明白，也没有通过修行去证得佛法提到的各种次第和果位，所以才产生了各种教派、各种说法，甚至在佛陀活着的时候，僧团就分裂过。
转世投胎这件事，应该是被后人曲解了。曲解后的内容变成了，如果不成佛，那么灵魂就要生生世世在苦海中轮回。
佛经中有许多关于前世今生的故事，可“投胎”这个词在佛教传入中国之前就有。内地民间有“投胎转世”的说法，总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命。
我们用佛陀自己提到的，证实佛法真伪的标准，来看看转世投胎是不是真的。这就用到了我们上一篇文章提到的四法印。
四法印中，诸行无常和诸法无我这两个说法基本也就否认了灵魂的转世的说法。
诸行无常，说的是一切事物都是变化无常的或者说一切事物并非是永恒不变的。按照这个说法，就不应该存在一个永恒不变的灵魂。
诸法无我，说的是万事万物中都找不到“我”这样一个存在。那么如果有灵魂附在身体上，灵魂必然会成为我的主体。而且以灵魂为主体存在的这个“我”，是与诸行无常相悖的。
佛陀所说的轮回很有可能是心在轮回，而不是灵魂在不同身体上的轮回。
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我们来梳理一下佛陀到底想做什么？
最开始呢，佛陀是印度地区一个小国的王子，他生来生活在锦衣玉食的环境中。但是他感到，即使是这样的生活环境，也依然有很多烦恼、很多痛苦。所以他想要找到让人生永远摆脱烦恼痛苦的大道。
经历无数波折和艰苦的修行，他终于在一棵菩提树下大彻大悟了。据称，他这时也达到了涅盘寂静的境界。同时他看到任何人都有成佛的种子，所以他想要普度众生，让所有人都摆脱烦恼、痛苦的人生的境遇。
四法印说起来是一体的。诸行无常，道出了这个世界的规律。诸法无我说的是我们太执着于内在的我了，所以产生了很多情绪烦恼。所以又有了诸漏皆苦的说法。佛陀想告诉我们的是，要摆脱所有的烦恼，脱离苦海，到达彼岸，就要修习佛法获得般若智慧，达到涅盘寂静的境界。在达到涅磐寂静的境界之后，我们感受到的幸福快乐，比我们在俗世中所获得的还要强烈，这种快乐叫做极乐。
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我对佛法的理解虽然是粗浅的，但是我仍然能感受到佛法的强大魅力。我也认为在某种程度上，佛法确实是值得修行的，它所能达到的境界，也确实是非常好的境界。
西方也出了一本书，叫做《为什么佛学是真的》，通过脑科学证实了佛法修炼，对于人起到的作用。
按照佛陀自己的说法，任何事物都有成、住、坏、空四个阶段。佛法虽然在现代社会中还有些影响力，但是显然已经处在坏的阶段。
我认为佛法的前两个阶段——成和住能够持续，是因为比较适合当时的社会环境。那时候的人们对世界、对宇宙和对人本身的了解都不多，所以很容易形成宗教崇拜。
当科学逐渐让人们觉醒的时候，就是宗教往坏和空发展的时候。显然，现在佛教已经没落了。
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我认为，佛法确实是好东西。不过，佛陀所提到的终极境界虽然很好，但是并没有一直广泛传播下去，就说明它不是一个完美的解决办法。
首先我认为诸漏皆苦，就是一个主观判断。既然是主观判断，那么就应该公道自在人心。赞同佛陀的，就跟着他去修佛。不赞同他的，自然与佛无缘。
赞同佛陀的，追求的就是涅盘寂静的境界。不赞同佛佗的，人生会另有活法。
佛法的传播还有很多副作用，比如：
《熊逸佛学五十讲》提到：有一部《佛说无常经》专门针对这个问题，有几句话说：“有生皆必死，造罪苦切身。当勤策三业，恒修于福智。眷属皆舍去，财货任他将。但持自善根，险道充粮食。”
这些话很通俗，意思是说人生既然如此无常，就应该专注于佛法修行，妻儿老小都要舍弃，钱财更没必要留着。
这话虽然既伤感情，又有点强人所难，但早期的佛教徒真的都在这么做。
在这个基础上，我们可以拓展出一个问题，如果人人都去修佛，那这个世界会变成什么样子？
答案是人类社会将消失。因为人们都不组建家庭，都不结婚生子，都去持钵化缘，人类自然无法繁衍下去。
这也是为什么佛教无法发扬光大和没落的原因。在这条因果链条上，佛法必然走向坏和空。
所以，佛陀的大道的局限性就在这里。涅磐寂静对个人来说，也许是最好的选择。但是对整个人类社会不是。关键的问题是，人是与这个世界广泛联系的，不是完全独立的个体。佛陀自己都去持钵化缘。而他想要的世界却会让人类终结。所以我们又得出相反的结论，涅盘寂静又是最坏的选择。或许，这世上本就没有绝对的好，也没有绝对的坏。
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灵魂随着人生而生，随着人死而去。那么人生除了让灵魂不断的更好之外，还有其他什么更好的选择吗？