老子（二）

第四章

原文：

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

译文：

道体虽然空虚无形，它的作用却无穷无尽。深邃而博大啊，犹如万物的主宰。它不露锋芒，消解纷争，与日月齐光，与万物同尘。它是那样深不可测，仿佛是若存若亡。我不知它从何而来，似乎是天帝的祖先。

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第五章

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹素侖乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地无所偏爱，将万物看成刍草、狗畜；圣人也无所偏爱，将百姓看成乌草、狗畜。天地之间，不正像一只大风箱吗？虽然空虚却没有穷尽，鼓动愈快风力也愈大。议论愈多离道愈远，不如长守道体虚静无为。

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第六章

原文：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：

"道"是那样神妙而永恒，它就是深妙莫测的母体。深妙莫测母体的生殖之门，它就是天地的本根。绵密不断呵川流不息，它的功用无穷无尽。

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第七章

原文：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

译文：

天长地久。天地之所以能够长久，是因为它们无私无为顺应自然而生存，所以能够长久地生存。因此圣人将自己置于最后，结果反而能占先；将自身的生命置之度外，结果反而能得以保全。这不正是由于他没有私心，反而成就了自身吗？

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第八章

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：

最崇高的美德像水一样。水善于滋养万物而与世无争，甘心停留在人们所厌恶的地方，所以最接近于"道"。品德高尚的人立身处世善于选择地方，心胸善于保持沉静，交友善于亲近仁爱，说话善于真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥才能，行动善于把握时机。正因为他们与世无争，因此没有过失。